Nemtetszés és megismerés
E. Fromm, miközben az agressziót tanulmányozta korában, arra az érdekes következtetésre jutott, hogy két típusra osztható: jóindulatú (instrumentális) és rosszindulatú (ellenséges). Sőt, Fromm ez utóbbit csak az emberekre jellemezte …
A világ, amelyben élünk, egy. Egysége az anyagiságban áll. A valóság minden jelensége és folyamata összefügg egymással és függ egymástól. Az anyagi szubsztrát létezésének objektív formái a tér és az idő. Világunk legfontosabb jellemzője az anyag, az energia, az információ (sokféleség) térben és időben történő egyenetlen eloszlása. Ez az egyenetlenség abban nyilvánul meg, hogy az anyagi szubsztrát komponensei (elemi részecskék, atomok, molekulák stb.) Csoportosulnak, térben és időben viszonylag elszigetelt aggregátumokká egyesülnek. Az egyesülés folyamata dialektikus jellegű, szemben áll a szétválás, a szétesés folyamatával. Az egyesületek létének ténye azonban az anyag minden szerveződési szintjén az integráció dominanciájáról szól a szétesés felett. Az élettelen természetben az integráció tényezői a fizikai mezők, az élő tárgyakban - genetikai, morfológiai és egyéb kölcsönhatások, a társadalomban - a termelés, a gazdasági és egyéb kapcsolatok.
V. A. Ganzen professzor. Szisztémás leírások a pszichológiában
E. Fromm, miközben az agressziót tanulmányozta korában, arra az érdekes következtetésre jutott, hogy két típusra osztható: jóindulatú (instrumentális) és rosszindulatú (ellenséges). Sőt, Fromm ez utóbbit csak az emberre jellemzőnek tartotta.
A rosszindulatú agressziót nem adaptív formájaként határozta meg, amelynek elsősorban társadalmi, és nem biológiai gyökerei vannak. A német filozófus és szociológus ezen észrevételével még ma is nehéz egyetérteni, tekintettel az állatokon tapasztalható rosszindulatú agresszió teljes hiányára, amelyek az emberekkel ellentétben nem társadalmi lények. Régóta megjegyezték, hogy a mezei nyulat kergetõ vadászkutya körülbelül ugyanolyan "arckifejezéssel" rendelkezik, mint azokban a pillanatokban, amikor találkozik gazdájával, vagy valami másra vár valami kellemeset. Hasonló "örömteli közömbösség" egy agressziós cselekedet során kisebb-nagyobb mértékben megfigyelhető más állatoknál, mind más fajokkal, mind saját testvéreikkel kapcsolatban. Az állatok kiegyensúlyozottak, agressziójuk meglepően racionális és pontos,tévedhetetlen a túlélési célok vonatkozásában meghatározott környezeti körülmények között.
De egy embernél minden sokkal bonyolultabb. Egy személy képes agresszív, alkalmatlan a környezetére, képes örülni más bánatának és gyűlöletet érezni, ezért mindkét típusú agresszió jelen van benne. Az ember rosszindulatú agressziója a rendszer-vektor pszichológia prizmája révén az agresszió az úgynevezett további vágyak jelenlétével magyarázható benne.
Ellenszenv
Jurij Burlan "Rendszer-vektor pszichológia" előadásain részletesen feltárják az ember pszichéjének megjelenési folyamatát, további vágyait. Ide tartoznak: az ember legközelebbi őse által a táplálék iránti további vágy öntudatlan korlátozása, a természettel (saját testével) való egyensúly hiányában, annak későbbi korlátozása és átadása más embereknek az érzés képességének megszerzésével.
Az ősi őseink belső változásainak ezen összetett sorozatának eredményeként egy új pszichés anyag jelent meg, amely a szokásos állati táplálékvágyból jött létre, mivel ez utóbbi a természettel egyensúlyban lévő miatt tiltott volt, ezért meg kellett nyilvánulnia önmagát a test vágyain kívül: először egy kannibalizmus egy másik emberrel szembeni cselekményének elkövetése iránti vágy formájában, majd egy ember által e kannibal törekvés primitív szublimációjának eredményeként (mert „ez lehetetlen”), felebarátunk iránti emberi gyűlöletünk formájában. Ezt a minimális érzékelési (tudási) minimumot egy másik által, amelyet a természet még a primitív időkben adott nekünk, ellenségességnek nevezzük a rendszer-vektor pszichológiában.
A farkas nem fog örömet szerezni annak a ténynek, hogy vadásztársa megsérült, és nem fogja idegesíteni, ha a partner sikeresebb lesz. De mi, emberek, jól érezzük magunkat, ha egy másik rossz. És ez kizárólag a mi emberi képességünk, amelyet a természet ad nekünk valamilyen okból: így kezdetben úgy érzékeljük (megismerjük) a többi embert, hogy utálják és állítják, hogy nemcsak azt, ami hozzánk tartozik, de akár saját magunkat is megeszik.
Emberi ellenségeskedés formájában a rendszer-vektor pszichológia hallgatójának bemutatják a psziché egy bizonyos speciális tulajdonságát, egy „szikrát”, amely potenciálisan képes nemcsak hatalmas láng erejéig fellángolni, hanem minőségileg is megváltoztatni - önmagának fordítottjaivá válása. És ahhoz, hogy fellángoljon (kifejlődjön), ehhez a szikrához ugyanolyan hatalmas mennyiségű éghető anyagra van szükség, ami nem más, mint a további táplálék utáni vágyunk. És éppen ezért a természet aktívan segít minket növelni.
Mint a mindennapi életben megfigyelhető, minden kielégített vágy az idő múlásával ismét megjelenik, csak nagyobb mennyiségben. Általában ezt a megelégedettség korábbi módjával kapcsolatban fejezzük ki a "fáradt", "unatkozó", "erkölcsileg elavult" stb. Szavakkal, de belül ez csak a megnövekedett vágyunk, amely már egy kicsit többet igényel kielégítéséhez. Nagyjából ugyanez történik az alapvető kiegészítő étvágyunkkal is. Folyamatosan kielégíti magát és növekszik, új, tökéletesebb formákat követel a töltelékéhez. A rendszer-vektor pszichológia kitöltésének ezeket a formáit vektorok tulajdonságainak nevezzük. Ezeket mind megtalálta és egyetlen hierarchikus rendszerbe foglalta össze (például az anális vektor memóriája, a szeretet és a félelem - a vizuális, az intuíció, az induktivitás - a szagló és a száj vektorok stb.). Ezeknek a veleszületett tulajdonságoknak a felfedése (saját vektoraikban) egy csoport (pár, társadalom) számára végzett munkával azáltal kielégíti és növeli további táplálék iránti vágyát, ezért nemtetszését, amely ebből a vágyból fakad. Éppen ellenkezőleg, anélkül, hogy egy csoportban megvalósítaná önmagát, az ember nagyobb ellenségeskedést tapasztal a környezettel szemben, mivel további ételvágya csak ezzel az ellenségességgel képes feltöltődni.
Egyesülés és megismerés
Mindebből meg lehet érteni, hogy az ellenségesség ellentéte saját és más emberek ismerete, mivel az ellenségesség lényegében a megismerés, csak apró, elsődleges, és képes kifelé fejlődni, minőségi ellentétévé válva.
De hogy néz ki akkor a megismerés? Úgy néz ki, mint egyszerű megfigyelés, memorizálás, következtetések levonása? Elvileg a fentiek mindegyike sajátos alkotóeleme, de általában ez a fogalom sokkal tágabb.
A megismerés bármely, a számunkra "rejtett" tulajdonság felfedése. Ma ezeket a tulajdonságokat tárjuk fel mindazon számos összefüggésben, amelyeket egymás között építünk, családokat, csoportokat, az egész társadalmat létrehozva. Konstrukciójuk során mindenki a veleszületett vektor képességeinek megfelelően tesz valamilyen hozzájárulást: a bőrember megtervezi az infrastruktúrát, megalkotja a törvényt; az anális rendszerezi és átadja az ismereteket; a látvány kulturális korlátozásokat ró ránk stb. Ugyanakkor mindegyikük kölcsönhatásba lép a körülöttük lévő emberekkel, szublimálva használja őket, de nem primitív módon, fizikailag eszik, hanem összetettebben, kölcsönhatásba lépve velük a fejlett tudatos (megismerő) gondolkodásuk segítségével. Például egy bőr-vizuális nő csak akkor képes felfedni magában olyan tulajdonságokat, mint a szeretet és az együttérzés, ha erőfeszítéseket tesz ott,ahol ezekre a rejtett tulajdonságokra van szükség (ápolás, gyógyszer, gyermeknevelés, jótékonyság stb.). Lényegében ennek a vizuális nőnek az együttérzése el van rejtve a saját félelmében, de a félelmet önmagával ellentétessé tudja alakítani - az együttérzést (vagy szeretetet) csak akkor ismerheti meg, ha önmagát megfelelően megvalósítja a társadalomban, más emberekkel való megfelelő kapcsolatban..
Végül is, ahol a kapcsolatok megjelennek, megjelenik a forma, és ezáltal a belső és külső - az egymáshoz képest megkülönböztethető ellentétekre - történő felosztás, ez a megismerés. Például félelmünk kezdetben az ellenségeskedés egyik formája, de a társadalomba való beilleszkedésünk révén anyaggá (tartalommá) változtatjuk, amelyből a társadalom új, összetettebb formát (szeretet, együttérzés) formál.
És így mindenhol: eleinte az emberek közötti ellenségeskedés növekszik egy újabb körrel, amely általános romlással és halállal fenyeget, ezért az ellenségességet a társadalom korlátozza (törvényen, kultúrán keresztül), és "feldolgozza", szublimálja a ez a korlátozás új, összetettebb társadalmi kapcsolatokra (amelyeken belül új tulajdonságok tárulnak fel). Ez a kollektív tudásunk - az integráció révén.
Megismerés a hangvektorban
A hangvektorban tapasztalható ellenségeskedés, tulajdonságai miatt, az egocentrizmus formája, amely a hangmérnököt közvetlenül a belső és a külső legmagasabb viszonyrendszerébe vezeti be: én bent vagyok, és Isten (mint kategória) kívül van. A hangszakemberek személyes ellenszenvvel bírnak "Isten" iránt, és az ősi időktől napjainkig tartó hangvektorukban való teljes megvalósításuk nem más, mint "agresszió" ehhez a szubjektív absztrakt kategóriához képest.
Sokféleképpen lehet Istennel harcolni. Negatív forgatókönyv esetén egyedül is megteheti, és csak saját magának válhat például városi típusú soros hangmániássá. Rendezheti az Istennel való kapcsolatát szublimálva (a társadalom érdekében), opcióként szívsebészeti beavatkozást végezhet, mint sebész. És egy másik forgatókönyv szerint - csak egyesüljön más hangos emberekkel és a hangtudósok egész csoportjával egy hadronütköző építéséhez, a globális telekommunikáció feltalálásához.
A hangos ember még mindig az állati elv szerint formálja gondolatait, ezért a megismerés számára az, hogy megtörik, kinyílik, meglátja, mi van benne. Ez az agresszió legmagasabb formája, amely az emberben rejlik. De az ilyen agresszió kollektív és társadalmilag hasznos (jóindulatú) lehet, ami azt jelenti, hogy a kollektíven belül létrehozhat bizonyos speciális típusú kapcsolatokat - egy hang rendjének kapcsolatait. A kapcsolatok belsejében pedig, mint tudják, rejtett tulajdonságok tárulnak fel, ebben az esetben - hang.
Például a csapatban egyesült tudósok munkájuk során nagyobb eredményeket érnek el, mint azok, akik külön dolgoznak. Az egyén sokat tehet, ha közös célok elérésére irányul (elvégre kapcsolatban áll a társadalommal), de egy csoportban az emberek még szorosabban kapcsolódnak egymáshoz, egyetlen szervezetként dolgoznak a társadalomért, ami azt jelenti, hogy munkájuk hatékonysága növekszik.
Következtetés
Mindebből meg lehet érteni: gyűlöletünk valamivel szemben csak illúzióinkban létező illúzió. Ez az, ami nem. És ami pontosan nem, minden egyes alkalommal egyre mélyebben megtudjuk: feltárjuk a kapcsolatok, kapcsolatok, struktúrák új formáit. Egyszóval integrációt hajtunk végre, amelynek révén minden újonnan megjelenő sajátosság azonnal bekerül az általánosba, különben egyszerűen nem lehet.
Az integrációs folyamatok túlsúlya a szétesési folyamatokkal szemben, amelyről V. Ganzen a fenti idézetben beszél, csak egy folyamatos integrációs folyamat, és a szétesés illúziója csak a folyamatok szemszögéből nézve lehetséges. az adott, és nem az általános. Ennek alapján a következő kifejezések: "amerre a világ tart", "régen jobb volt", "ez helytelen" (olvasható: "ez helytelen, mert rosszul érzem magam") és mások, mint ők tükrözi a teljes képet arról, ami … A teljes kép csak azáltal érthető meg, hogy általános dolgokat értünk, és nem az egyes részleteket, a világot kötetben tekintve - a pszichés teljes nyolcdimenziós mátrixán keresztül.
