Oroszország újjáélesztésének nemzeti eszméjét keresve. 2. rész: Megégett hidak
… A másik véglet szerint javasoljuk, hogy szigorúan kövesse a nyugati utat, lemásolva az amerikaiaktól, németektől, franciáktól életmódjukat, viselkedési szokásaikat, a pénzügyi és az államigazgatás szerkezetét. Még furcsább a helyzet, amikor a legvégső megoldás egy olyan szerencsétlen ötlet megkísérlése, amely egy múltba vonuló filozófiában és olyan vallásban rejlik, amelyet lehetetlen helyreállítani …
1. rész: "Filozófiai gőzös"
Oroszország újjáéledésének nemzeti elképzelése az elmúlt évtized egyik legnépszerűbb médiatémája. Ki nem teszi ezt ma. Csak internetezni kell, és be kell írnia egy keresőbe az "Oroszország újjáélesztésének ötletét", mivel egymás után olyan javaslatok fogják önteni, amelyek nem csillognak az eredetiségen és a gondolat frissességén. Néhányan a régi, szinte domostroy életmódhoz való visszatérésre, a csizmákra és kokoshnikokra, a kopasz kozák szablyákra és más nemzeti tulajdonságokra való visszahíváshoz vezetnek.
A másik végletben azt javasolják, hogy szigorúan kövessék a nyugati utat, lemásolva az amerikaiaktól, németektől és franciáktól életmódjukat, viselkedési szokásaikat, valamint a pénzügyi és az államigazgatás szerkezetét. Ennél is furcsább az a helyzet, amikor a legvégső megoldás egy olyan szerencsétlen ötlet megkísérlése, amely a múltba vonuló filozófiában és a vallás helyreállítására lehetetlen.
Tehát a politológusok és más ideológiai kincsvadászok, egyik végletből a másikba rohanva, remélik, hogy kivonják Ivan Iljin fehérgárda mozgalom ideológusának filozófiai műveiből, aki életét a szovjetekkel szembeni ellenzéknek, a nemzeti A modern Oroszország újjáéledése. Csak lehetetlen megtalálni ott, mert nincs és nem is lehet, már csak azért sem, mert nincs volt Oroszország. Meghalt, éppúgy, mint a filozófia és a vallás is boldogan. Minden újrateremtési kísérlet csak halvány példányok létrehozásához vezet, a további fejlődés esélye nélkül.
Bármely reneszánsz sok szempontból az értékek átértékelése. A bőrhangzású középkor inkvizíciójának dohos pincéiből való felszabadulás és a stagnálás anális-konzervatív ingoványa nem jelenti a múltba való visszatérést. A reneszánsz nem mindig áttörés, de mindig az út a jövő birodalmához, a szó legjobb értelmében, az egyesülés és az állam integritása értelmében. Tehát mindenesetre Oroszországban volt. Csak az orosz reneszánsz, az emberek speciális húgycső-mentalitása szerint, belső geopolitikai átalakulásokat von maga után, nem pedig kulturális és felvilágosítást.
Az átalakulások Oroszországban mindig a húgycső hatalomra kerülése miatt következtek be. „Természetes és, mondhatni, örömteli volt az emberek számára, mert csak az öröm és nem a kényszer szabadítja fel energiájukat a kreativitáshoz és az életteremtéshez, még akkor is, ha ez a legnagyobb munkába és áldozatokba kerül. De ez egy nagy korszak, nagy élet, amikor van egy mindent átfogó géniusz, aki nemcsak humanistaként veti fel a nemzeti élet sürgető kérdéseit, hanem gyakorlatilag és elsősorban maga dönti el, arra ösztönözve alattvalóit, hogy mellette álljanak. ő, akár egy hajó elöljárója, asztalos, esztergályos., sebész, kovács, metsző, parancsnok, oktató (Peter Kile. Reneszánsz Oroszországban és a világ kultúrájában. XVIII-XX. század).
A reneszánsz, ha Nyugat-Európa vagy Oroszország történelméhez fordulunk, eltávolításra kerül a vallási kánonokból, sőt gyakran konfliktusba kerül velük. Az újjászületés alapja az egyesülés a humanizmus hátterében, nem pedig a nemzeti és vallási elvek szerinti felosztás.
Már azért is, mert Oroszország mindig is több vallomásból álló állam volt, lehetetlen az újjászületés ötletét az ortodoxiában keresni. Ezért furcsának és legalábbis etikának tűnnek egyes ortodox papság azon kijelentései, miszerint Oroszországban az ortodoxiának kell érvényesülnie. És ebben az esetben hol lehet kezdeni a más vallást valló többi embert? Oroszország mindig nem csak birodalom volt, hanem egy multinacionális orosz civilizáció, amely a vallás három fő pillérén - a kereszténységen, a judaizmuson és az iszlámon - alapult.
Megszakadt az idők kapcsolata. A hit égett hídjai
Jó lenne, ha az újjászületés új orosz eszméjének hirdetői, akik a vallásban keresik, felidéznék, amit Ivan Iljin írt a hitválságról. Nemcsak Oroszországgal foglalkozott, ez a vallásosság világválsága, "a kereszténység válsága, nem Krisztus tanításai, hanem az, ami belőle készült". A vallás alapjait az egész világon aláássa az első világháború és az orosz forradalom, és a második világháború, amely a fejlődés anális szakaszának utolsó aktusává vált, teljesen elpusztította őket.
Ezért az ortodox hit helyreállításának kísérlete zsákutca, téves irányzattá válik egy nemzeti nemzeti eszme keresésében. Az ortodoxia semmilyen frissítése nem vezet semmihez. Hozzáadhatja Isten törvényét a tantervhez, taníthatja a vallást az iskolákban, bevezetheti azt anélkül, hogy az óvodákban szülői hozzájárulást kérne, de lehetetlen helyreállítani az "igaz hitet", ha maguk a papság, korábban középiskolai és felsőbb szovjet oktatási intézmények végzettjei, képtelenek gondolkodni a korábbi vallási kategóriákon.
Természetesen nem szabad megengedni a Pussy Riothoz hasonló bántalmazást és cselekedeteket. De már lehetetlen a plébánosok fejébe és szívébe oltani olyan ortodox hagyományokat, amelyek semmilyen szellemi alapot nem hordoznak. Krisztus által hirdetett húgycső értékeit átvette és átalakította a rajongók filmzene. - Aztán bőrpofával ostorozták őket a vizuális tudatalattiba, a nézőket a félelem istállóiba hajtva, hogy könnyebben ellenőrizzék őket. Nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy minden európai kultúra és művészet a kereszténység legfontosabb alkotóeleme”- mondja Jurij Burlan a rendszer-vektor pszichológiáról tartott előadásain.
1917-ben a vallást elvették Oroszországtól - mint elavult és sehova sem vezető utat. És ma, bárhogy is kívánja a Szent Zsinat, lehetetlen helyreállítani a több mint 70 évre megszakadt vallási folytonosságot. Ezért az ortodoxia újjáélesztésére irányuló minden kísérlet kudarcra van ítélve. Ma a plébánosok többsége templomba jár, van, aki az ősei által hagyományozott anális hagyományok betartása érdekében, néhányan vizuális félelem miatt - képek és tömjén között lenyugodnak, mások pedig „haszon-haszon” okán, alkudoznak, mint egy és megpróbálok megállapodni a mennyországgal cserébe: „te, Isten, - nekem, és én - neked”.
Néhány archetipikus bőrember még viccesebbnek tűnik, szégyentelenül kifosztja népét, és az ellopott milliók kamatának kompenzációjaként a feloldozás jegyében, kápolnát vagy templomot építve. Morális-e, ha egy pap egy plébániát fogad egy ilyen „bűnbánó” kezéből?
Varázslattal…
Szergej Szaveljev professzor helyesen mondja, hogy a gondolkodás nagyon energiaigényes. Emellett a gondolkodás nem mindig hatékony. Sokkal könnyebb egy kész receptet kölcsönkérni és alkalmazni az új államrendszer gyúrására. Ezért jelölik az útkeresők az időt, és megpróbálják megtalálni az újjászületés nyomait akár az orosz védákban, akár a népművészetben. Sokkal könnyebb belemélyedni a történelem évkönyveibe, és felszínre hozni egy olyan ötletet, amely az aranyhal farkának hullámával mindenkinek új vályúkat biztosít. Oroszország újjáélesztésének gondolatának a keresése az orosz mesék, legendák és mítoszok ugyanazon a kitaposott úton halad.
Nyikita Mihalkov egyik interjújában pontosan megmagyarázza az orosz lényegét, amikor azt mondja, hogy az orosz népet a folklórra nevelték. Jobb. Az orosz mesékben, hasonlóan a világ egyetlen más meséjéhez, ápolják és előmozdítják az ingyenesség iránti szeretetet: egy saját maga által összeállított abroszt, egy repülő szőnyeget, egy lusta rablót, aki varázslatos csukát vagy tűzmadarat fogott, ahonnan minden INGYENES. Most az állam újjáélesztésének ötletét is ingyen, ingyen, túlzott megterhelés nélkül szeretnék megszerezni.
Tehát a 60-100 évvel ezelőtti filozófiai értekezésekben keresik, és megpróbálják megtalálni azokat, akik ha Oroszország kedves lenne, akkor nyilvánvalóan nem elég, ha az egész ország számára kiutat találnak a válságból. Éppen az az ország, amely "a tengertől a külvárosig" futott, és amelynek többmilliós lakossága több mint 180 nyelvet és nyelvjárást beszél.
Az Európában és Amerikában élő "gőzhajózási filozófusok" közül néhányan bemutatják a "bolsevik igából" való felszabadulás és Oroszország újjáélesztésének gondolatait a emigráns környezetben, mindenféle fehér mozgalom és más szovjetellenes szervezetek résztvevői között., kinek ideológusa Iván Iljin volt, miközben nem magára gondolt, hanem az orosz népre, gondjaikra és törekvéseikre? Természetesen nem. Néhányan bőrszerű módon gyászolták tönkrement birtokaikat, elveszített tőkéjüket és elvesztett vagyonukat, míg mások hasonlóan - orosz nyírfák, elpusztított hagyományok és kedves nagyapa mellkasa miatt.
De bármennyire is erőteljes próbálkozásuk van mindent visszaszerezni, amelyet elsöprő paraszti munkával szereztek, és bármennyire is aktívak lettek oroszellenes ügynökhálózataik, a 30-as évek végére szinte mindegyiket a szovjet hírszerzés toborozta és az NKVD-nél dolgoztak., ezért a Szovjetunió számára, amely annyira gyűlölte.
Miért Oroszország és nem Amerika?
Ahogy az esszéíró Nikita Krivoshein, az utoljára hazatelepültek egyike, aki most Párizsban él, "az orosz forradalom egy ószövetségi teszt, amelyet Oroszországnak küldtek". 1917 és 1921 között a mérleg instabil egyensúlyban volt, amikor a szemben álló hadseregek bármelyikének, akár fehérnek, akár vörösnek, győzelmet arathatott. És csak valamilyen TÖRTÉNETTELEN ERŐ mozgatta a mérleget a bolsevikok irányába, megteremtve számukra a győzelem összes feltételét. Ma Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiájának köszönhetően meghatározhatjuk ezt az erőt, nevünkön szólítva - isteni gondviselés, vagy a természet megtervezése, vagy a fejlődés törvénye.
A természeténél fogva új államalakulat létrehozására irányuló grandiózus terv megvalósításához Oroszországot nem véletlenül választották. Ennek oka az orosz nép "különleges érzékenysége" volt. Nyikita Mihalkov pontos megértéssel utal az "oroszországi élet alapjaira" "részvételre, együttérzésre és bűnrészességre". Mindezek a meghatározások alapvetőek az orosz húgycső-izmos mentalitás szempontjából, amely üdvözli az idegent, és elsőbbséget élvez az „általánosnak a különössel szemben”.
Ezért válik annyira nyilvánvalóvá, hogy az oroszok a társadalom minden pillanatában és minden rétegében elutasítják a Nyugat törvényhozási szabványosítását. Oroszország későbbi iparosodása és a nemzetgazdaság tényleges hiánya a hosszú távú jobbágyság miatt merült fel, amelyet csak a 19. század második felében szüntettek meg.
A bőr vektorral rendelkező férfipopuláció nagy része csak a katonai területen látta előmenetelét. Ezt nem volt nehéz megtenni, mivel Oroszország folyamatosan részt vett mindenféle nemzetközi katonai konfliktusban. Az állam agrárorientációja, a Nyugathoz képest gyengén fejlett ipar, a vasút hiánya, az aktív mérnöki gondolkodás és a képzett proletariátus akadályozta Oroszország fejlődését.
A periférián a lakosság elégtelen vásárlóereje, a legtöbb területen vidéki életmód, az elavult és alacsony szintű mezőgazdaság, amely figyelmet fordít az élelmiszer- és gabonanövények termesztésére, messze maga mögött hagyta az orosz államot. Azok az állítások, amelyek szerint Oroszország az egész világot kenyérrel látta el, minden fejlett ország Európától Kanadáig, messze nem gazdasági ereje mellett szól.
Bizonyos értelemben a forradalom előtti Oroszország olyan alapanyag volt, amely alacsony áron elárasztotta gabonájával a világot. A nyugati bőrmunkások inkább ingyen vásároltak gabonát, nem pedig otthon növelték őket.
A mezőgazdasági termelőerők fejlettségi szintjét úgy kell értékelni, hogy az ipari növényeket, például a céklát, a napraforgót, a dohányt stb. Termesztik a földesúri gazdaságokban. A nyugati vállalkozók és a vidéki munkavállalók sokkal jövedelmezőbbnek találták a cukorrépa vagy a dohány kereskedelmét, ami nem nem igényel nagy helyet a termesztéshez. A cukor és dohánytermékek formájában történő feldolgozásuk termékei pedig jelentősen meghaladták az orosz lisztből sült kenyér költségeit.
Kereskedelem céljából az orosz kereskedők inkább késztermékeket vásároltak Nyugaton és Keleten, és miután meggazdagodtak és az iparosok osztályába kerültek, nem siettek hazájuk termelésének fejlesztésével, nehezen megkeresett pénzük befektetésével az építkezésbe. gyárak és üzemek gyártása országuk területén. Proletariátusának ápolása lassan haladt. Senki sem akart olyan írástudatlan és szakképzetlen munkásokkal foglalkozni, akik épp otthagyták falvaikat és beköltöztek a városba.
Az orosz iparosok Indiában vásároltak pamutot, Angliában és Franciaországban dolgoztak fel, amelyek kiterjedt szakmai tapasztalattal és a takácsok hagyományaival rendelkeznek. A kész terméket hazahozták, boltjaikban és üzleteikben eladták. Az orosz forradalom előtti gazdaság ilyen fejlõdése nem igényelte saját bõrmérnöki és mûszaki testületének oktatását, amint Sztálinnak rövid idõ alatt sikerült.
A nyugati típusú gazdasági átszervezés gondolatai, az emberek mentalitásának sajátosságainak figyelembevétele nélkül, ha sikerült behatolniuk az országba, vonakodva és lassan gyökeret vertek a patriarchális Oroszországban. Ezenkívül a forradalom előtti Oroszországban nem voltak olyan emberek, akik érdekelték volna annak virágzását. A húgycső királyainak ideje Katalin korszakkal ért véget. Az összes többi uralkodó ilyen vagy olyan mértékben erős tengerentúli befolyás alá került.
A 19. század folyamán a szövetségesek többször is háborúkba sodorták Oroszországot, amelyek gazdaságilag gyengítették, orosz katonák és tisztek tízezreit követelve. Az európai háborúk tüzéből Oroszország kezével elhúzva a „győzelem gesztenyéjét”, a nyugati szövetségesek saját belátásuk szerint újrarajzolták Európa térképét, megfosztva fő segédjüket.
A cár és a haza iránti kötelességének eleget téve a fejlett orosz bőrmunkások nem látták más hasznukat, amint a hadseregben voltak. Minden korábbi húgycső uralkodó megpróbálta távol tartani őket az ország vezetésétől. Amikor a húgycső vezetője elhunyt, általában anélkül, hogy méltó örököst hagyott volna, az egész függőleges összeomlott, összetört és korrodálódott a bőr archetípusa által. Ez volt az a hatalmi vertikál, amelyről Ivan Iljin írt, és erről Nikita Mihalkov gyakran beszél az interjúkban: "Oroszországnak szüksége van egy ilyen erős és egyesítő hatalomra … Szilárd és szigorú hatalom nélkül káosz fog bekövetkezni …"
Olvass tovább …
