Monumentális propaganda. 1. rész
Az 1937-es második világháború előestéjén megrendezett párizsi világkiállításon V. Mukhina híres "Munkás és kollektív nő" című szobra lebegett a szovjet pavilon felett. A pavilonok mindegyike az ország ideológiai szimbólumait hordozta magában, grandiózus, monumentális propagandában kifejezve.
Az 1937-es második világháború előestéjén megrendezett párizsi világkiállításon a Szovjetunió kiállítási pavilonja közvetlenül a náci Németország pavilonjával szemben volt, amelynek tornyát sas és horogkereszt koronázta. V. Mukhina híres "Munkás és kollektív nő" szobra a szovjet fölé magasodott. A pavilonok mindegyike az ország ideológiai szimbólumait hordozta magában, monumentális propagandában kifejezve.
A monumentális propaganda tervének gondolata Leniné volt, és T. Campanella "A város a nap" utópisztikus munkájából származik. Lenint lenyűgözte a városfalak freskókkal történő díszítésének leírása, amely "vizuális lecke a fiatalok számára a természettudományban, a történelemben, polgári érzéseket gerjeszt - egyszóval részt vesz az új generációk oktatásában és nevelésében. " Következésképpen Vlagyimir Iljics terve szerint a monumentális propagandát oktatási és pedagógiai funkciók ellátására tervezték.
A terv végrehajtása nem sokáig váratott magára, és hamarosan a Népbiztosok Tanácsának a cárok és szolgáik tiszteletére emelt emlékművek eltávolításáról, valamint az orosz szocialista forradalom ", amelyet 1918. április 12-én fogadtak el. A Népbiztosok Tanácsa azt a vágyát fejezte ki, hogy "május 1-jén távolítsák el a legrondább bálványokat, és tegyék fel az új emlékművek első modelljeit a tömegek megítélése érdekében". Az első ideiglenes emlékműveket a tervek szerint letették és megnyitották a Nemzetközi Munkásszolidaritás Napjára. Ezt az akciót fontos politikai és ideológiai eseménynek tekintették, és ünnepélyes légkörben, gyűlésekkel tartották, amelyeken Lenin nem egyszer beszélt.
A francia forradalmárok úttörő szerepet játszottak a birodalmi vizuális agitáció, a kolostorok és a kormányzati intézmények megsemmisítésében. Az izgatott tömeg elsöpörte a Bastille-t. Igaz, a francia forradalom egyik történésze még mindig nem érti, miért volt szükség a börtönre feladott erőd megsemmisítésére, ha a roham elején csak hét fogoly volt, akik közül az egyik éles volt, és még kettő őrült. A Bastille-nek semmi köze nem volt a királyi udvarba. Valószínűleg az 1789-es júliusi felkelés vezetői ügyesen irányították át a párizsiak hevített tömegét, figyelmét, ezért izomromboló erejét a királyi palotáról a senkit sem zavaró erődre váltották.
Még három év kellett ahhoz, hogy egy követ ne hagyjanak elforgatva a "gyűlölt börtönből", és a párizsi külváros izmos lakosságát fokozatosan visszaállítsák szokásos monoton állapotukba. A nagy francia forradalomnak megvoltak a maga feladatai és céljai, nem törődött az egyszerű emberekkel. Egyébként vállalkozó szellemű párizsi bőrmunkások által, akik remélik, hogy kicsi „haszon-haszonukat” remélik, kézművesek és kézművesek köveket fűrészeltek és kivágták belőlük a Bastille miniatűr modelljeit, amelyeket aztán papírmasszák és más apróságok formájában mindenkinek eladtak emléktárgyak.
A 20. században a berlini fal töredékeivel folytatott kereskedelem ugyanolyan élénken haladt, amikor a 90-es évek elején összeomlott. Végül is az 1961. augusztus 13-án egy éjszaka alatt felépített fal Kelet- és Nyugat-Németország között észrevehető politikai visszhangot váltott ki az egész világon, a nemzetközi monumentális propaganda sokoldalú szimbólumává vált.
Pusztító sors érte XV. Lajos király lovas szobrát a párizsi Place de la Concorde téren 1792-ben a francia forradalom idején. Dobták a talapzattól és elküldték, hogy olvasztják az ágyúkhoz. Valamivel később, az egykori királyi talapzaton található kövekből és gipszből egy hatalmas, bronzra festett Szabadság-szobrot emeltek, mellette Franciaország fő guillotine-je foglalta el "megtisztelő" helyét.
A műemlékek eltávolításáról … állítólag emlékműveket állít. 69 név forradalmárok, haladó közéleti személyiségek, az orosz és a külföldi kultúra nagyszerű személyiségei, köztük költők, filozófusok, tudósok, művészek, zeneszerzők, színészek. Figyelembe vették számos alkotás - allegorikus jellegű monumentális művészeti kompozíciók - létrehozását is.
A monumentális művészetet, amely magában foglalja a monumentális festészetet és a monumentális szobrászatot, szervesen be kell szőni az építészeti együttes általános körvonalába és a szerkezetek belsejébe. Az első, a rendelet szerint telepített műemlékek nemcsak alacsony művészi értékűek, de rossz minőségűek is voltak. Az orosz éghajlati viszonyok között szétszakadtak a szemünk előtt, még néhány hónapig sem álltak.
A monumentális alkotás általában olcsó anyagokból, például betonból, fából, gipszből készült, és átmeneti jellegű volt. Csak ritka projekteket kellett volna létrehozni "örök" anyagból. Talán ez történt volna, ha az 1919-ben kezdődött polgárháború nem vonja el a figyelmet a monumentális propagandáról.
Hamarosan gipszes, progresszív gondolkodású, az emberek számára ismeretlen nemzetközi figurákat egyszerűbb és érthetőbb témák váltották fel. A "The Great Metalworker", a "Liberated Labor" (1920, MF Blokh szobrász) szobrok dicsérték a proletariátus képviselőit. Bár ideológiailag helyesen fejezték ki őket, ugyanakkor esztétikusságukban és egyenesen csapkodó munkájukban is feltűnőek voltak.
Az 1920-as évek második felében - 1930-as években és az azt követő évtizedekben a műemlékművek helyébe lépő emlékművek ugyanazt az ideológiai üzenetet hordozták, amely a művészet szocialista realizmusán alapult. A monumentális propagandát arra tervezték, hogy bemutassa a szovjet emberek sikereit a termelésben, a mezőgazdaságban, a sportban, a tudományban és a művészetben, később pedig az űrkutatásban.
A munkás - a munkás és a gazda - témája a Szovjetunió monumentális és díszítő művészetének vezető témájává vált. A forradalom, megszabadítva az izmos embert a kapitalista bilincsektől, a társadalmi hierarchia legmagasabb szintjére emelte. A bolsevik ideológia felemelte az orosz "izomtömeget", hirdette a szlogeneket: "A föld - a parasztoknak!", "Növények - a munkásoknak", "Béke a népeknek!", Népszerűvé téve az ország kormányzását és a állam - munkások és parasztok, a "proletariátus pártja és a szegény falusi fáradozók" élén. Az októberi forradalommal kezdődő oroszországi társadalmi változások felforgatták a hierarchia piramist, felforgatva azt. Az orosz forradalom új típusú államot hozott létre, ahol az emberek voltak a csúcson. A bolsevikok figyelembe vették a cári Oroszország tapasztalatait, amelyben osztályközi különbség van, amikor "a felsőbb osztályok nem uralkodhatnak a régi módon, és az alsóbb osztályok már nem akarnak" úgy élni, mint korábban,ellenállhatatlannak bizonyult. A felső rétegek a szűk arisztokratikus és kulturális-szellemi felépítmény miatt alakultak ki, míg az alsó rétegek teljesen írástudatlan munkásokból és parasztokból álltak. Fegyveres összecsapásuk - bőrpuffer-szabványosítás hiányában -, amely a nyugati országokhoz hasonlóan lehetővé tette a belső politikai és társadalmi kérdések vértelen megoldását, elkerülhetetlenné vált.
A bolsevikoknak anélkül, hogy megismételték volna a múlt hibáit, és csak ésszerűen levonták volna azokból a tanulságokat, sikerült egyensúlyt teremteniük. Miután átvették az ország feletti irányítást, megváltoztatták az erkölcs prioritásait, és megígérték, hogy "aki semmi, az lesz belőle minden", megtartják bolsevik szavukat. Megfordították Oroszország népeinek érdekeit, a legizgalmasabbra emelték a lakosság izmos részét. "A munkaerő nem értelemben értelemben vett értelmiségi, kérem, tisztelje őt!" - hosszú évtizedekig ez a kifejezés lesz a fő mondat az egész szovjet művészetben, beleértve a monumentális propagandát is.
A hierarchia piramisa fordítottnak bizonyult: stabilitását nem a bőrelv szerint biztosították, ahol az alap a törvény, hanem ideológiai megoldással rögzítették. A bolsevikok nagy érdeklődést mutattak a freudi pszichoanalízis iránt. A tanulmány, majd törvényeinek refrakciója a céljaikra való alkalmazásával lehetővé tette a fő megvalósítását - egy "új típusú ember létrehozását a jövő számára", az a homosoveticus, aki nem égett tűzben, nem tette lehetővé. vízbe fullad, és nyugodtan életét adhatja "A Szülőföldért!", "Sztálinért!" és "az egész emberiség jövőjéért!" A hierarchia csúcsára emelt emberek hivatásos munkásokat, magasan képzett mezőgazdasági szakembereket jelöltek soraikból, és megalkották a szovjet kulturális, kreatív, tudományos és műszaki értelmiség első generációját. A „Jövő emberét” nem lehetett vászonra és freskókra, gránitban és kőben elénekelni.
Olvasson tovább:
Monumentális propaganda. 2. rész
Monumentális propaganda. 3. rész
