Orosz szenvedélyek. Szenvedély
Nem szabad feltételezni, hogy Oroszországban a szerencsejáték csak a 19. században jelent meg, és hogy az orosz nemzeti játék mindig is bingó volt, amint azt a hazai történészek állítják. A fiatalabb generáció nagymamát játszott, de a felnőttek nem vetették meg őket vásárokon és kocsmákban, komoly pénzbeli fogadásokat kötöttek a közönség örömére.
Nem szabad feltételezni, hogy Oroszországban a szerencsejáték csak a 19. században jelent meg, és hogy az orosz nemzeti játék mindig is bingó volt, amint azt a hazai történészek állítják. A fiatalabb generáció nagymamát játszott, de a felnőttek nem vetették meg őket vásárokon és kocsmákban, komoly pénzbeli fogadásokat kötöttek a közönség örömére.
A huszadik század elejéig tartó ökölharcokat hagyományos népi totalizátornak tekintették. A résztvevők maguk is kerülgették a pénzt a „bütykökön”. Ez méltatlan tettnek számított. De a kereskedők gyakran csatába állítják munkásaikat, és nemcsak szórakozásból, hanem jelentős előnyökből is származnak.
Furcsa módon hangzik, de a külföldiek, akik utazóként vagy diplomataként látogattak el Oroszországba, biztosak voltak abban, hogy a kártyajátékok nemzeti orosz szórakozás. A kártyák a 16. század végén érkeztek Oroszországba, és Alekszej Mikhailovics cár hamarosan betiltotta a gabonával, a kocka analógjával együtt. Az illegális szerencsejátékot súlyos bűncselekménynek tekintették, amelyért a nem engedelmeskedőket szigorúan megbüntették azzal, hogy "vagyont írtak le a szuverénnek, ostorozták és levágták a fülüket", ha ez nem segített, majd levágták az ujjaikat és a kezüket. A negyedik alkalommal elkapott, idétlen szerencsejátékosokat halálbüntetéssel sújtották. Csak ez nem segített - a tilalmak fokozzák a kísértést, különösen az orosz környezetben, ahol minden törvény nemcsak nem tiszteletben van, de úgy tűnik, annak megsértése érdekében jött létre.
I. Péter megértette, hogy értelmetlen elárulni ezt a szenvedélyt a gyalázat és a tiltások iránt. Úgy döntött, hogy megváltoztatja a szerencsejátékkal kapcsolatos hozzáállást azáltal, hogy beengedi őket a hadseregbe és a haditengerészetbe, ésszerűen korlátozva a veszteségek maximális összegét. Ugyanakkor Oroszországban megjelentek az első sorsolások, amelyeket rendszeresen kiszabtak az állampolgárokra.
Katalin alatt gyakorlatilag nem volt tilalom a szerencsejátékra, ami maga az igazi járvány kitöréséhez vezetett. A szerencsejáték felkarolta a társadalom minden ágazatát. Ha összehasonlítjuk a lakosság mai számítógépes függőségét a kártyák iránti szenvedéllyel a XVIII-XIX. Században, akkor az előny korántsem lesz a számítógép javára.
Ez az egyetlen hely, ahol az emberek szerencsejátékot játszanak? Természetesen nem. De miért szeretik őket ennyire Oroszországban? A válasz egyszerű. A mentálisan archetipikus orosz bőr olyan sajátos ferdeséget ad a kollektív tudatnak, hogy minden orosz a meggazdagodás álmával él, a kályhán fekszik, mint az a mesés Emelya. Népünk naivan hisz abban a csodában, amikor a csuka parancsára kincsek hullanak a semmiből, akkor az aranyhal-vágy szerint a lényeg, hogy ne szálljon le a tűzhelyről és ne erőlködjön túl sokat. Ha pedig egy nap a tészta aprításának reménye hirtelen beteljesedik (és ez néha megtörténik!), Akkor, nem tudva, hogy mit kezdjen vele, itassa meg barátaival-bajtársaival, kezelve az egész környéket és kérkedve, hogy a reggel ugyanolyan meztelenül és mezítlábasan ébredsz, és újra a Tűzmadár tolláról álmodozol.
"Az igazak műveiből lehetetlen kőkamrákat építeni" - olvasztják be népünk tudatába ezt a népi bölcsességet. Az orosz kultúra és az ortodoxia mindig is hangsúlyozta, hogy gazdagnak lenni rossz, sőt illetlen, miközben maga a gazdagság mindig tisztességtelen, tisztességtelen, sőt obszcén dologhoz kapcsolódik. Ez azonban nem szűnt meg abban reménykedni, hogy a nyerésből szabad pénz, mint ma mondanák, szabad pénz.
Mindig sokan voltak, akik meg akarták csábítani Fortune-t. Nemcsak a saját, hanem az állami pénz is elveszett. A társadalom meglepő módon megértően és együttérzően bánt a tisztviselőkkel, akik pénzből, például az ezred pénztárából fogadtak, ezt a tényt nem tekintették lopásnak, csak együtt éreztek veszteségükkel. Nem tilthatod meg a szép életet, de nagyon szeretnél szépen élni, de milyen eszközökkel? Az orosz archetipikus bőr soha nem habozott, hogy az állam zsebébe tegye a kezét.
Mindenért játszottak - pénzért, ékszerekért, birtokokért, erdei és földbirtokokért, jobbágyokért és még a feleségeikért is. A kártyaadósság becsületbeli adóssággá változott. Képtelen fizetni, lelőtte magát.
Az a vágy, hogy egyik napról a másikra meggazdagodjon a kereskedő vagy egy lendületes kártya hullámán, a legkiszámíthatatlanabb következményekhez vezetett - öngyilkossághoz és őrültséghez.
A kártyajátékhoz mindig sok miszticizmus társult. Maga a játék egy zöld ruhán zajlott, gyengén csillogó aranyérmékkel a kandeláber fényében, minden nézőt és bőrt elbűvölve. Elképesztő intenzitása, stílusa és szakralitása iránt Alekszandr Puskin ironikus története "Az ásó királynője" Kissé kinyitja a függönyt, és lehetővé teszi, hogy lássa, milyen értelme volt a kártyajátéknak a 18. - 19. század társadalmában, és mi volt egy nemes szava.
Puskin "lVénus moscovite" a francia udvarban játszott, és teljesen nem tudott a helyzetről, nem feltételezve, hogy "hat hónap alatt félmilliót költöttek" orosz aranydukátákról ", hogy nincs sem a moszkvai régió, sem a Saratov falu Párizs közelében ". Puskin csodálatos vizuális intrikát írt a Comte Saint-Germain-mel, három kártya varázslatával és a "Pikk királynője" kegyetlen bosszújával. Általában a nézők számára a játék teljessége különféle rituálékkal és misztikus kellékekkel kötelező, és minél ködösebbek és zavaróbbak, annál jobbak, jobban hisznek bennük.
Az oroszok számára a játék vak esély. Minden itt a vagyon tesztelésének vágyán alapszik. Egyfajta párharc a sorssal és hatalmas remény a szerencsére. Az uretrális emberek nem a győzelem szempontjából fontosak, hanem a győzelem ténye. Az elnyert pénzt azonnal elherdálták, odaadták, a kandallóban elégették a meghökkent bőrmunkások előtt. A "megvetendő fém" nem volt értékes a húgycső számára. Fontos számára a bátorság, a szenvedély, a lendület.
Urethral-sonic Majakovszkij lelkes játékos volt mindenben: a kártyáktól a biliárdig és a krokettig, miközben nagyon ideges volt veszteségei miatt. Számára ez megalázó lefokozás volt.
A poszt-Petrine időkben a játék érdekes átalakulása zajlik, kialakul új viselkedési etikája és jelentése. A kártyajátékok nemcsak szociokulturális, hanem diplomáciai szempontokat is kezdenek felvállalni. A játékban rendezheti a pontszámokat, például tönkreteheti és csúnyán megvilágíthatja egy politikai vagy gazdasági ellenfelet, vagy finoman és észrevétlenül utalhat meg kenőpénzt.
Csak csodálkozni lehet NV Gogol ragyogó belátásán, aki szagló megérzésével és a néző előérzetével 20 évvel az oroszországi jobbágyság eltörlése előtt megalkotta az orosz bőrgonosz, Csicsikov irodalmi arculatát, aki felvásárolta ". halott lelkek "az állam további végrehajtása érdekében.
Korábban, a tömegmédia megjelenése előtt a művészet és az irodalom magatartási normákat diktált a társadalom számára. Még nincs kutatás ebben a témában, de csak találgatni lehet, hány bőr archetípust ihletett a kollégista tanácsadó bohóckodásai és szereztek maguknak vagyont. Hány machinációt és "a la Csihikov" stílusú manipulációt hajtottak végre orosz nemes-lélektulajdonosok, akik szabadon engedték parasztjaikat az 1861-es reformnak megfelelően. Mekkora váltságdíjat kaptak az államkasszából, ha "három éves költségvetésről" volt szó.
Hova lett ez a pénz? Őket biztonságosan kivitték Oroszországból, és boldogan külföldre indították a híres Karlsbad, Baden-Baden üdülőhelyeken és Monte Carlóban.
Érdekes történelmi egybeesés. A jobbágyság megszüntetése Oroszországban és a váltságdíjfizetések kezdete 1861-re esett. A Monte Carlo Casino - Európa első szerencsejáték-házának - megnyitása 1862-ben. Az időigényes kártyajátékokat, amelyekben egy kis csoport játszhatott, rulett váltotta fel, egy gyors ütemű fogadási folyamat. A játékosok már nem ültek a kártyaasztalnál. A komolytalan rulettgömb néhány perc alatt meghatározta az örömteli eredményeket, amikor egyesek nyertek, a keserű csalódást pedig mások.
Grimaldi Charles hercegek családjának pragmatikus képviselője sikeresen használta fejedelemségének földrajzi adottságait, amely Európa közepén, a Földközi-tenger festői partján található. Miután összekapcsolta a tartományi szegénység sújtotta fejedelemséget az Alpokon áthaladó vasutak szalagjával Franciaország és Olaszország nagyobb kikötővárosai mellett, meghívta a szakembereket, hogy nagy léptékben hozzanak létre szerencsejáték-üzletet. A híres "Sea Baths részvénytársaság", amely a mai napig létezik, valójában kizárólag szerencsejáték-kereskedelemmel foglalkozik, fantasztikus nyereséget hozva a herceg pénztárába. A Földközi-tengeren áprilistól októberig tartó szezonban Monaco és fővárosa, Monte Carlo lakossága többször megnő, mivel azok hajlandók önként felajánlani a pénzüket.
Az egész játék archetipikus bőrminőségekre épül - kapzsiságra, szenvedélyre és az ingyenesség iránti szeretetre. A rulett kerék létrehozásának ötlete Pascalnak tulajdonítható. Valószínűleg ő, mint sok tudós-alkimista, megpróbálta levezetni a legmagasabb képletet az ólom arany megszerzéséhez, és ez sikerült is neki. Mindaddig, amíg hajlandóak könnyű pénzt kapni, a "szerencsekerék" nem fog rozsdásodni.
Az oroszok ott, a meleg tenger partján mentek szerencsejáték-szenvedélyekbe. Ott elvesztették vagyonukat és örökségüket is. Gyönyörűen húgycsőszerű módon, sikkkel, mulatsággal és zajjal játszottak, amelyek visszhangjai még sokáig visszhangoztak egész Európában, és súlyos másnapossággal másztak be a hóval borított Oroszországba.
Az oroszok húgycső-izmos mentalitása soha nem ösztönözte a bőr vállalkozói szellemét, ezért az államtól kapott pénz nagy részét biztonságosan Európába exportálták és elveszítették, új tulajdonosaik számlájára telepedve. Ahelyett, hogy befektettek volna a vállalkozói szellembe és a gazember Oroszország társadalmi szükségleteibe, Monacó jelentéktelen, szánalmas fejedelemségéből gyorsan létrehozták a világ egyik leggazdagabb államát.
A Grimaldi-ház a huszadik század első felében az európai forradalmakkal és háborúval kapcsolatos pénzhiányt érezve az amerikai magántőkére támaszkodik, és befogadja Grace Kelly amerikai színésznőt családjába. A monacói hercegnővé vált színésznő népszerűsége ismét felkavarta a kaszinó turista hullámát, amely a hercegnő 1982-es halála kapcsán hanyatlani kezdett. Aztán az oroszok ismét megragadták a kezdeményezést. A Szovjetunió összeomlása és vagyonának megosztása a pártpénzek eltűnésével együtt felélesztette ezt a paradicsomi darabot, amely az elmúlt 20 évben virágzott.
Ma lényegében ugyanaz történik, mint 1861-ben. Az országtól és állampolgáraitól ellopott pénzt külföldön mossák és a kaszinókba kerül. Gyakran a bőrmunkások, akik urethralistának képzelik magukat, és nem hajlandók nyerni, emelt fővel távoznak a szerencsejáték ház terméből, tíz- és százezer eurót hagyva arra, hogy a létesítmény alkalmazottainak tippet adjanak: "Ismerje meg a mieinket!"
Nyugatra nézve az ilyen cselekedetek benyomást keltenek, de egyáltalán nem azt, amiről az elbizakodott oroszok álmodnak.
Oroszországban a játék mindig egy bizonyos társadalmi modellt tükrözött, minden attól a társadalmi rétegtől függött, amelyben játszották. Az arisztokratikus "fáraókkal" és "sípokkal" rendelkező huszárokat az új társadalom képviselői váltják fel - azoknak a nagyon tönkrement nemeseknek és közembereknek a gyermekei, akiknek a bőrtáblázati hiányosságai a kártyaasztalnál kitölthetik a "preferenciát". A nyelv változik, a francia szinte feledésbe merül, a játék terminológiája változik, kereskedővé válik, vagyis kereskedelmi: "kereskedelem", "megvesztegetés", "felvásárlás".
Századi orosz írók között talán nem is volt olyan, aki ne venne kártyát a kezébe. Fjodor Dosztojevszkij szerencsejáték-függőségének története jól ismert, de Nyikolaj Nekrassov, aki szintén lelkes szerencsejátékos, nagyon okosan használta fel a nyert pénzt, nemcsak jelentős vagyont halmozott fel rajta, hanem a Sovremennik magazint is kiadta.
A kártyák izgalma megszűnik felkelteni a vért, amikor az orosz-török hadjárat során a hadseregnek új kockázatos hobbija van - az "orosz rulett". Az orosz hadsereg tisztikara Smith és Wesson revolverekkel volt felfegyverkezve. Bátorságát fitogtatva a viselkedésben az alaphangot Mihail Skobelev főparancsnok adta meg, aki húgycsőemberként szerette ugratni a halált. Minden bőrtiszt megpróbálta utánozni. Az orosz rulett, amelynek egyik dobja behúzódott a dobba, könnyen belefér egy újfajta kapcsolatba.
Még a szuverén császár bíróságai sem kímélték meg a napot, és irgalmatlanul levágták a tisztek vállpántjait és az orosz rulett játékára vonatkozó parancsokat. A húgycső szenvedélyének új kelete kezdődött, amelyet a személyzeti segédtisztek és hivatalnokok nem értettek.
A történészek és az irodalomkritikusok soha nem hagyják abba a „titokzatos orosz lélekkel” rendelkező, nyugtalan szenvedélyekkel és izgalommal teli, a legkiszámíthatatlanabb magatartású, a legkétségbeesettebb cselekedetekre és tettekre képes embereket. Ezek olyan urethralis vektorral rendelkező emberek, akik könnyedén bejárják az élet aknamezőjét, anélkül, hogy a lábukra néznének, botladoznának vagy körülnéznének, nyitottak lennének minden új iránt, a jövő felé hívják őket, vagy kétségbeesetten, sajnálkozás nélkül a karokba vetik magukat. halál.
A húgycső emberek valódi természetes szerepe nem mulatozás, párbajozás vagy ésszerűtlen izgalom, ha az élet a tét. A húgycső sorsa mindig szorosan összefügg nyájával, annak jólétével, jelenével és jövőjével. Benne és érte vezetővé, hőssé, úttörővé válik. Az urethralis emberek természetes tulajdonságai egyértelműen megnyilvánulnak a háborúk, forradalmak és puccsok során, amikor életük kockázata igazi értelmet nyer, segít megőrizni nyájukat, népüket, etnoszukat. Ebben nyilvánítják meg az urethralisták valódi nagyságukat és isteni céljukat.
