Janusz Korczak gyermeki szeretet tanulságai. 1. rész
A cikket Janusz Korczak nagy lengyel orvos, tanár, író, közéleti személyiség életének és munkásságának szentelik. Kreativitásának és tevékenységének kutatását Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiájának helyzetéből végzik.
Janusz Korczak 1878. július 22-én született.
A "Janusz Korczak gyermekszeretetének tanulságai" cikksorozat 2015 óta jelent meg a tudományos sajtóban. A folyóiratok történetében először Jurij Burlan rendszer-vektor módszertanát használják a nagy tanár életének és örökségének tanulmányozására.
A "Társadalom: Szociológia, pszichológia, pedagógia" című tudományos folyóirat 2015-ös második számában megjelent e ciklus első cikke, amelyet Janusz Korczaknak szenteltek.
Tudományos folyóirat "Társadalom: szociológia, pszichológia, pedagógia"
ISSN 2221-2795 (nyomtatás), 2223-6430 (online)
A folyóirat a következő adatbázisokban található:
- Orosz Tudományos Idézési Index (RSCI);
- a nyomtatott és elektronikus sorozatok legnagyobb adatbázisa, az UlrichsWeb;
- egy nemzetközi adatbázis a nyilvánosan hozzáférhető EBSCO-n;
- a tudományos folyóiratok elektronikus adatbázisa, az Index Copernicus (Lengyelország);
- nemzetközi adatbázis a nyílt hozzáférésű Citefactorban;
- a nemzetközi nyílt hozzáférésű InfoBase Index adatbázis.
Felhívjuk figyelmét a kiadvány teljes szövegére:
Janusz Korczak gyermeki szeretet tanulságai. 1. rész
Folytatás: A cikket Janusz Korczak nagy lengyel orvos, tanár, író, közéleti személyiség életének és munkásságának szentelik. Kreativitásának és tevékenységének kutatását Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiájának helyzetéből végzik. A hangsúly a kiemelkedő személyiség kialakulását meghatározó tulajdonságok kreatív és szakmai közzétételére kerül, a rendszer-vektor módszertan alapján. Korczak J. pedagógiai és irodalmi kreativitásának lényege kiderül. Szisztematikusan elemzik a tanár élethelyzetét, és feltárják pedagógiai és írói munkájának azokat az alapvető jellemzőit, amelyek meghatározzák az életet és az emberi választást.
Az esszé első része a tanár életútjának időrendi vizsgálata; a második rész a legszembetűnőbb művek költői tanulmánya, amely kifejezi a szerző álláspontját a szülők problémáival kapcsolatban, megvizsgálja a társadalom hozzáállását a gyermekkor, a felnövekedés, a gyermekvédelem, a gyermek mentális és fizikai egészségének időszakához; az esszé harmadik részében J. Korczak életének utolsó három napját időrendben mutatjuk be.
Az esszé utolsó része visszajelzést ad a Pedagógiai Kar és az Óvodai, Alapfokú és Kiegészítő Oktatási Módszerek hallgatóiról a Hogyan szeressünk egy gyereket című könyvről. Az esszé hangsúlyozza, hogy Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiájának használata lehetővé teszi a cselekedetek valódi motívumainak feltárását, nem a találgatásokra, hanem a pszichológiai kutatások modern módszereire támaszkodva.
Janusz Korchak: A szeretet tanulságai
Összegzés: A cikk Janusz Korchak, jeles lengyel orvos, tanár, író és történelmi személyiség életéről és tetteiről szól. Kreatív munkáját és szakmai életét ebben a cikkben tanulmányozták Yuri Burlan rendszer-vektor-pszichológiai megközelítésével.
A tanulmány hangsúlyozta a veleszületett vektorjellemzőknek a kiemelkedő személyiség kreatív és szakmai fejlődésére gyakorolt hatását. Megvitatták Janusz Korchak pedagógiai és írói munkájának lényegét. az új rendszer módszertana lehetővé teszi, hogy betekintést nyújtson Korcsak életkörülményeibe, valamint az életét és az emberi döntéseket meghatározó döntő tényezőkbe.
Az esszé első részében Janusz Korchak életének időrendi kutatása található; a második rész a legfényesebb műveinek áttekintése, amelyben a tanár szülői helyzetét fejezi ki. A társadalom hozzáállása a gyermekkorhoz és a serdülőkorhoz, a gyermekkor őrzéséhez, a gyermek pszichés és fizikai egészségéhez is; az esszé harmadik részében Korchak életének utolsó három napját időrendi sorrendben írták le.
Az esszé utolsó része tartalmazza a Hogyan szeressük a gyermekkönyv-ismertetőket, amelyeket a pedagógiai szakos hallgatók írtak. Y. Burlan rendszervektor-pszichológiája lehetővé teszi az emberi viselkedés valódi okainak feltárását a pszichológiai kutatás innovatív megközelítésének köszönhetően.
Az emberiség történetében sok nagy név és nagy ember van. És ebben az emberi tehetség legfényesebb megnyilvánulásainak kincstárában különleges helyet foglal el a 20. század egyik legnagyobb humanistájának - orvos, tanár, író, közéleti személyiség, Janusz Korczak - élete.
Janusz Korczak (valódi neve Henrik Goldschmit) asszimilált zsidó családban született 1878. július 22-én. Az egyik legmeghatóbb gyermekkori emlék, amelyet Henrik megosztott, egy holt kanári ötéves fiú emléke volt. Amikor a csecsemő kiment az udvarra temetni, és fakeresztet akart tenni a sírra, egy szomszéd fiú, a házmester fia, odament hozzá, elmagyarázta neki, hogy a madár zsidó, és ugyanabból a nemzetből származik, mint Maga Henrik. Tehát a leendő tanár és humanista megismerte származását. Ezt az esetet később leírja a "A nappali gyermeke" című önéletrajzi történetben. Henrik magányos, szomorú gyermekkorát fantázia töltötte el. Például miután kockákat kapott hatéves korában, tizennégy éves koráig játszott velük, beszélt velük és megkérdezte tőlük: "Ki vagy?" [3]
Az apa különleges módon bánt fiával, hülyének, sírva, hülyének és lustának nevezte, de az anyát meglepte, hogy a gyermeknek nincsenek ambíciói: nem érdekelte, mit eszik, mit visel, készen áll a játékra bármelyik gyerekkel. És egyetlen nagymama volt Henrik legjobb barátja és főhallgatója. Megbízta a világ rendezésének titkait, a pénz, a szegénység és a vagyon megsemmisítésének álmát.
Amikor a fiú tizenegy éves volt, apja elhúzódó mentális összeomlás után meghalt. Henrik kénytelen volt pénzt keresni oktatóként a gazdag házakban, és a gimnáziumban folytatta tanulmányait. Tizennégy éves koromban jött a felismerés, hogy „nem azért létezem, hogy szeressenek és csodáljak, hanem azért, hogy cselekedjek és szeressem magam. A körülöttem élők nem kötelesek segíteni rajtam, de én magam vagyok köteles gondoskodni a világról és az emberről”[4, 11. o.]. Az önmaga, a saját sorsa, az őt körülvevő emberek felelősségének tudata Henrik életének egyik legnehezebb időszakában merült fel.
Ebben az időben mutatkozott meg pedagógiai tehetsége. Az a képesség, hogy különleges megközelítést találjon az egyes diákok iránt, hogy érdekelje őket, találjon valamit, amit el tud ragadni, mintha semmi érdekesebb nincs a világon, amiről két szinte egyidős, szinte azonos korú barát beszél hosszú estéken. Henrik naplójának egyik figyelemre méltó bejegyzése erre az időre nyúlik vissza: „Különös érzés támadt rajtam. Még nincs saját gyermekem, de már szeretem őket”[2].
A nehézségek, amelyekkel Henrik szembesült, nem törtek meg, és a fiú meghatározta elhívását az emberek segítésében. Ezt a vágyat - hogy segítsen az embereknek, mindenkinek, aki körülveszi - Henrik végigvitte egész életét. Élete utolsó pillanatában, miközben a treblinkai gázkamrában bátorította a gyerekeket, csak arra gondolt, hogyan lehet megkönnyíteni szenvedéseiket, hogyan segíteni a gyermekeket, akiknek a szeme ráakadt a halál ezen szörnyűséges órájában…
Az első pedagógiai tapasztalat nem volt hiábavaló, és egy érdeklődő gondolatot késztetett keresésre. Figyelemre méltó az is, hogy „még a hallgatói éveiben is bekapcsolódott a fiatalember önkéntes tevékenységekbe. A szegények körzetében telepedett le, és egész évben irodalmi és oktatási munkát végzett utcagyerekek körében”[2].
Már 18 éves korában megjelent a pedagógia problémáiról szóló első cikk, amelyet "A gordiuszi csomónak" hívtak. Ebben a cikkben egy elgondolkodó fiatalember feltette a társadalomnak és magának a kérdést: mikor fogják maguk az anyák és apák felvállalni gyermekeik nevelését és oktatását, és nem helyezik át ezt a szerepet dadusokra és oktatókra?
Gyermekkora óta szíve nyitva állt a világ és az emberek előtt, ezért Henrik úgy dönt, hogy orvos lesz. Sem a gyermekkor, sem a serdülőkor nem volt könnyű és felhőtlen, ezért Henrik orvostanhallgatóként tanfolyamokat oktatott, iskolában, gyermekkórházban és a szegények ingyenes olvasótermében dolgozott. Már kisgyermekkorától kezdve anyja támogatása, segíti a család támogatását apja halála után. És persze. Melyik úton címmel színdarabot ír? egy őrültről, aki tönkreteszi a családját. Ezt a darabot beküldték a versenyre, és a szerző Janusz Korczak álnevet választotta. A darab elismerést kapott, és a fiatal szerző tehetséges tanárként, Janusz Korczak íróként és Goldschmit Henrik orvosként sikeres volt.
Érettségi után Henrik a Gyermekkórházban dolgozik. És itt meggyőződik arról, hogy a felnőttek megértésének hiánya a gyermeknél gyakran nemcsak gyermekkori szenvedésekhez, hanem gyermekkori betegségekhez is vezet.
A gyermekek természetének, sajátosságainak megértése, annak felismerése, hogy a gyermekek nem azonos természetűek, a vágy, hogy vállalják a gyermekek néhány gondját, a gyermekkor megértése bizalmat ad Henriknek abban, hogy életében az egyik legfontosabb döntést hozza meg - hogy otthagyja az orvostudományt és a Zsidó Gyermekek Árvák Otthonának igazgatója legyen. Ettől a pillanattól válik író fedőnevű orvos új nevű Janusz Korczak tanárrá. És minden, ami „a pálya szélén” érlelődött és amelyet a lélek fájdalmának érzékeltek, az élet egyetlen értelmévé, egyetlen belégzéssé és kilégzéssé vált - a döntéstől az utolsó óráig a treblinkai gázkamrában. Nem véletlen, hogy Korczak zsidó árvákkal kezdett foglalkozni. A háború előtti Lengyelországban a zsidó árvák helyzete volt a legnehezebb.
Janusz Korczak és asszisztense, barátja és kollégája, Stefania Vilczynska az árvaház működésének első évében pihenés nélkül dolgoztak - napi 16-18 órában. Az egyházközségek utcai szokásait, agresszív antiszociális környezetben való túlélési próbálkozásaikat, a szokásos életmód megváltoztatásának hajlandóságát nehézségekkel kellett legyőzni. Fiatalos korrepetálási tapasztalata elmondja Janusznak, hogy különleges megközelítésre van szüksége a gyerekekkel szemben, akik tegnap egy vad archetipikus csomag elve alapján építették fel kapcsolataikat társaikkal. Janusz Korczak a vad szokásokkal szemben erkölcsi neveléssel állítja szembe a gyermekek önkormányzatiságának elemeit a nevelési rendszerben, a fiatal polgárok pedig saját parlamentet, bíróságot és újságot hoznak létre. A közös munka során megismerik a kölcsönös segítségnyújtást és az igazságosságot, és kialakul a felelősségtudat. Ahogy J. Korczak életének kutatói írják:„Az árvák háza a szakmai munka, a kreativitás irodája és a saját otthona lesz” [2].
Az első világháború megszakítja az oktatás első kísérleteit, és Januszt katonaorvosként a frontra küldik. Itt, a háborús borzalmak közepette, távol a tanítványaitól kezdte megírni egyik fő művét - a Hogyan szeressünk egy gyereket című könyvet. Érzékeny lelke, együttérző a gyermekek gondjai iránt, nem ismerte a pihenést. A gyermekkori szenvedés felismeréséből fakadó fájdalmát könyvbe helyezi, ahol minden szóban, minden gondolatban megpróbálja megmutatni, hogy egy felnőttnek, nevezetesen egy anyának, hallgatnia kell, közelebbről meg kell vizsgálnia és éreznie kell gyermekét. És már a könyv első soraiban Albert Likhanov, a Janusz Korczak Nemzetközi Díj díjazottja a következő szavakkal szólítja meg az olvasót: „De nincs elég szeretetünk a gyermekek iránt. Nincs elég odaadás - szülői, pedagógiai. Nincs elég gyermeki, gyermeki szeretet”[1, p. egy].
A gyermekekre reflektálva a tanár minden alkalommal kitartóan megismétli, hogy „a gyermek nem lottószelvény, amelynek díjat kell kapnia portré formájában a bíró tárgyalótermében, vagy mellszobrot a színház előterében. Mindegyiknek megvan a maga szikrája, amely képes megragyogni a boldogság és az igazság kőkeménységét, és talán a tizedik generációban lángoló lángra lobban és saját családját dicsőítve új nap fényével világítja meg az emberiséget” o. 29.]
A nagy humanista kíváncsi kreatív gondolata előrelép, és egy fehér papírlapra fekteti le, fenntartott sorokkal: „A gyermek nem az öröklődés által művelt talaj az élet vetéséhez, csak hozzájárulhatunk annak növekedéséhez, amely erőszakosan és kitartóan már az első lehelete előtt elkezd életre törekedni benne. Új dohányfajták és új bormárkák elismerésére van szükség, az emberek számára azonban nem”[1, p. 29.]
Mondhatjuk, hogy a "Hogyan kell szeretni a gyereket" című könyv tucatnyi oldalnyi ismeretet tartalmaz egy kis ember lelkéről, fiziológiájáról, érdeklődéséről, igényeiről. Olyan ember, aki igyekszik a lehető legjobban élni. Megpróbál élni a túlélés érdekében. A felnőttek világa, bemutatva a gyermeknek törvényeit - a közöny és a tétlenség, az érzéketlenség és a közömbösség törvényeit - megtörik a gyermek vékony, védtelen, törékeny pszichéjét, archetipikus állapotba sodorva, a törvények szerint túlélésre kényszerítve. annak a "kapitalista dzsungelnek", amelyen az egész világ él. Y. Korczak erről nem írt könyvében. Felhívva az anyát gyermeke iránti tiszteletteljes hozzáállásra, az igényeinek megértésére, a szerző, mintha ezüstszálon helyezte volna el, felfűzte a gyermekek iránti őszinte és megértő szeretet jelentését: „A gyermek csodálatos csenddalot hoz az életbe az anya. A közelében töltött hosszú órákból, amikor nem követel, hanem csak él,mivé válik, életprogramja, ereje és kreativitása azon gondolatoktól függ, amelyekkel az anya szorgalmasan beburkolja. A szemlélődés csendjében, egy gyermek segítségével arra a felismerésre nő, amelyet a pedagógus munkája megkövetel … Készüljön fel hosszú órákig átgondolt magányos elmélkedésre …”[1, p. 70].
Janusz Korczak kérdésekbe helyezi a gyermekek sorsával kapcsolatos gondolatait: mit kell tenni, hogy a gyerekek ne szenvedjenek, hogy méltó emberekké nőjenek fel? Azt írja: „Ha a dogmatikus környezet elősegíti a passzív gyermek nevelését, akkor az ideológiai környezet alkalmas a kezdeményező gyermekek vetésére. Azt hiszem, itt rejlik számos bosszantó meglepetés eredete: az egyik tucatnyi parancsot kap, kőbe vésve, míg ő maga vágyakozik vésni őket a lelkében, míg a másik kénytelen az igazságot keresni, ami ő nagyobb valószínűséggel kap kész. Lehetséges, hogy ezt nem veszi észre, ha magabiztosan "férfit csinálok belőled" közeledik a gyerekhez, és nem azzal a kérdéssel: "mivé válhatsz, ember?" [1, p. 31].
Annak megértése, hogy a gyermeki természet teljesen különleges, arra az elképzelésre vezeti Januszt, hogy „ha az emberiséget felosztja felnőttekre és gyermekekre, az életet pedig gyermekkorra és felnőttkorra, akkor kiderül, hogy a gyermekek és a gyermekkor az emberiség és az élet nagyon nagy része. Csak akkor, amikor gondjainkkal, küzdelmünkkel vagyunk elfoglalva, nem vesszük észre őt, ahogy a rabszolgasorolt törzsek és népek sem vették észre az asszony, a paraszt előtt. Úgy telepedtünk le, hogy a gyerekek a lehető legkevesebbet avatkozzanak velünk, hogy a lehető legkevesebbet megértsék, mi is vagyunk valójában és mit csinálunk valójában”[1, p. 35].
A gyermekek iránti szeretete a kétségbeesés csendes éjszakáiban érlelődött, amikor édesapja beteg és haldokló volt, fókuszált válaszokat keresve azokra a kérdésekre, hogyan lehet megmenteni a világon most született kis, tehetetlen lények életét a forró hétköznapokban egy katonai orvos. És a véres háborús rendetlenség mindennapjai, és több ezer ember végtelen szenvedése, valamint a háború előtti apró győzelmek és a nagy katonai veszteségek - minden egyetlen pontban állt össze, ahol a múlt és a jövő összefog. Minden egy kis fehér pontban konvergál az univerzum fekete köpenyén - a gyermekek iránti szeretet szikrája, amely a szívben ég, elrepült az örökkévalóság lángjából, és Prometheus tüzével világította meg az emberiség útját. Mintha minden újonnan írt oldallal új életet élne, Janusz Korczak kiírta élete alapparancsát: hogyan kell szeretni a gyerekeket. És ez a szeretet, mint az ember küldetésének nagyszerű felfedése, mint az élet megtalált értelme,a nagy emelkedő mérföldköve életének utolsó másodpercével kezdődött és ért véget a Treblinka gázkamrában gyermekei mellett, feltárva minden előtte és utána élt élet jelentését …
Rendszer elemzése. A szisztematikus megértés arról, hogy mi történik egy emberrel, cselekedeteivel arra gondolunk, hogy mi az igazi ok, annak gyökere, ami vele történik? Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiája választ ad azokra a kérdésekre, amelyekkel az emberiség küzd, és ezen a tudásterületen kívül él. Mi eredete és lényege Janusz Korczak tetteinek és gondolatainak? A feltett kérdés megválaszolásához az önéletrajzi kutatási módszert alkalmazzuk, amely egy olyan személy kortársainak naplóbejegyzéseinek, leveleinek, emlékeinek tanulmányozását tartalmazza, akiről határozott vélemény kialakítása szükséges.
Az ember tudományában egy új irányzat - Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiája - keretében megállapították, hogy egy társadalmi csoport minden tagjának van egy bizonyos mentális tulajdonságainak összessége, amelyeknek a megvalósítása egy csoportban hozzájárul a saját túlélésük, egy társadalmi csoport és egy személy, mint faj fennmaradása. A rendszer-vektor pszichológiában a természetes tulajdonságok halmazát vektornak nevezzük. Nyolc vektort határoznak meg: hang, vizuális, szagló, orális, bőr, anális, húgycső, izom.
Janusz Korczak az ano-vizuális szalag vektorok hordozója. Bizonyos tulajdonságok megnyilvánulásait, amelyek az anális és a vizuális vektorra jellemzők, már gyermekkor óta megfigyeltük. Tehát gyermekkora óta a fiú fantáziák világában élt, az emberiség jobb életéről álmodozott, érzékelhető volt, érzelmes, fogékony mások szenvedéseire. Mások szenvedései, vizuálisan élesen érzékelve kényszerítették a nyugtalan és érzékeny gyermek lelkét könnyekbe ömleni, amiért a fiú nem egyszer kapta apjától egy sértő becenevet - "crybaby".
Serdülőkorban pénzt keresve tutorokkal és a család gondozásával Henrik megvalósítja természetes végzetét, amely az anális vektorba ágyazódik, - a gyermekek gondozása és tanítása. Dönti magától, tudatosan, megértve és felelősséget vállalva a családért, önmagáért és arra törekedve, hogy felelősséget vállaljon a körülötte lévő emberekért. Az együttérzés, a törődés és a felelősség egy komplexumban megértik a fiú szakmai választását - orvos lesz belőle. Ugyanezek a tulajdonságok, amelyek a vektorok anális-vizuális ínszalagjába ágyazódnak, lehetővé teszik Henrik számára, hogy színdarabokban és esszékben írja le az emberekről alkotott felfogását, a gyermekek sorsával kapcsolatos tapasztalatait.
Szakmai és emberi önrendelkezésének csúcsán Henrik úgy dönt, hogy otthagyja az orvostudományt, életét a gyermekeknek szenteli. És ismét a rendszer-vektor pszichológiához fordulunk válaszért. Miért következett be a sors ilyen élesnek tűnő fordulata? Valójában mind az orvostudomány, mind a pedagógia az emberi tevékenység területe, amely az emberekben rejlik - a vektorok hordozói: anális és vizuális. Az orvostudomány, mint életmentés, a gyilkosság és a halál elleni intézkedés, mint a természeti törvényekkel ellentétes túlélés, mélyen humánus és kulturális. Egy kifejlesztett és megvalósult vizuális vektor olyan látszólag logikátlan és természetellenes tulajdonságokban nyilvánul meg, mint az élet megőrzése minden élőlény számára, a józan ésszel ellentétben, az élet kultuszba emelése, az élet szépségének dicsérete mindenben, az erkölcs magas szintű erkölcsi tudatosságra emelése.. Az anális vektor tanul, ahogy van - tanítja a gyerekeket, átadja számukra az élettel kapcsolatos ismereteket és tapasztalatokat. A gyermek pedig maga az élet! Kicsi, törékeny, de már született és arra törekszik, hogy mindenáron megőrizze önmagát.
Éppen ezért Janusz Korczak életében természetes az átmenet az orvostudománytól a pedagógiáig - a gyermekek életének megőrzésétől a "kristályos" lelkük megőrzéséig. És a gyermekek iránti szeretet, a vágy, hogy másokat megtanítsunk a gyermekek szeretetére és tiszteletére, valamint a gyermek különleges természetének megértése - mindez beágyazódik az anális vektorba, hogy gondolatokkal és szavakkal csírázzon a sajátjairól szóló nagyszerű könyvekben. önmagad tudatossága a gyermekkor tudatában.
Ezért olyan érthető Janusz Korczak erkölcsi keresése, a szülői küldetés megértése a gondozás révén (mint az anális vektor tulajdonságainak megnyilvánulása), az együttérzés és a szeretet (mint a vizuális vektor tulajdonságainak megnyilvánulása). A vágy nemcsak tanítani, továbbadni az ismereteket, körültekintéssel ellátni, hanem nevelni, új magas érzéseket táplálni minden gyermekben - ez a lényege és értelme annak a személynek az életében, amelynek anális-vizuális szalagja van egy fejlett és megvalósult állapot.
Ma az új szakirodalomban egyre inkább az a vélemény hangzik el, hogy a gyermeknevelés felesleges atavizmus, amely archaikus időkből érkezett hozzánk, és hogy a nevelést a szocializáció helyettesítheti. Kitől hallasz ilyen megjegyzéseket? Ezek az elavult szülői paradigmáról szóló nyugati és nyugatbarát elméletek sajnos az eljövendő új idő mutatóját jelentik - a sebesség, az információ, az előny, a hatékonyság és a célszerűség idejét. Az oktatás, mint az emberi élet jelensége, mivel a történelmi emlékezet megőrzését arra hívják fel, hogy „táplálja” és „felszívja” az emberiség ezeréves tapasztalatait az emberi lelkek új formáiba. Janusz Korczak egyik korai művében, a Moly vallomásaiban ezt írta: "A világ megreformálása a nevelés megreformálását jelenti". A tanár "önmagán keresztül" felismerve az oktatás fontosságát, megértette, hogy a kis ember emberré válása hosszú folyamatösszetett és fáradságos. És megpróbálta átadni ezt a jövőképet az ország, a világ, az emberiség minden művében, minden könyvében, minden megélt napban és órában.
Janusz Korczak, megtestesítve a gyermekek iránti szeretet nagy erejét, megformálta a gyermekek lelkét, nevelte őket magában, korlátlanul magába szívta őket, mivel maga az Univerzum határtalan, amelynek egyetlen törvénye a szeretet.
Korczak J. munkáiról
Az első világháború megszakította J. Korczak pedagógiai munkáját. És közvetlenül a háború után a tanár visszatér gyermekeihez árvaházában, amely már őshonos lett. Pontosan ez a háború utáni időszak a maximális feszültség és energia felszabadulás ideje. Az árvaház vezetőjeként Janusz Korczak "Öreg orvos" fedőnéven fellépett a rádióban, gyermekújságot szerkesztett és sok más feladatot is elvégzett. És természetesen tovább írta magát. Még az 1907-es háború előtti időszakban is írták az "Élet iskolája" című könyvet, amely nemcsak a szerző, hanem valószínűleg bármely tanár álmainak iskoláját is ábrázolja. A lengyel és zsidó gyerekekkel való együttműködés benyomásait élénken leírják a "Miuski, Yoski és Sruli" ("Nyár Mihailovkában" orosz fordításban) és a "Yuzki, Yaski és Franky", később pedig a "B egyedül Mr. B-vel" című könyvekben. -gom. Azok imájaaki nem imádkozik”- posztumusz imádság siránkozik az anyáért. Később, 1939-ben megjelentek a „Biblia gyermekei”, a „Gershek három utazása” és a „Mózes” példabeszéd.
A kreativitás, mind irodalmi, mind pedagógiai gyöngyszemei a "Hogyan kell szeretni a gyereket", "A gyermek tiszteletben tartási joga" és mások. Kérdezi, hogyan írta a könyveit, honnan vette a cselekményeket? Ez egyszerű. Maga az élet és a Janusz Korczakot körülvevő gyerekek arra késztették, hogy fedezze fel a gyermekkor világát.
Részlet a „Amikor újra kicsivé válok” könyvből: „Mosogasson, hajlítson, hajlítson, zsugorodjon. Tévedsz! Nem ezt unjuk meg. És mivel fel kell merülni az érzéseikben. Kelj fel, állj lábujjhegyen, nyújtózkodj. Annak érdekében, hogy ne sértődjön meg”[5, 36. o.].
Mi a gyermek J. Korczak megértésében? Ez egy különleges világ, olyan megható és törékeny. A tanár teljes lényével úgy érezte a gyermek lelkét, mintha belülről értené az egyes gyermekek egyediségét: „Két fiú jár és beszélget. Pontosan azok, akik egy perccel ezelőtt kidugták a nyelvüket, hogy megnyalják az orrukat, ugyanazok, akik csak futamot futottak a villamossal. És most az emberiség szárnyairól beszélnek”[5, 25. o.]. Az emberiség szárnyai maguk a szerző lelkének szárnyai, amelyek a gyermekek iránti szeretet és gondoskodás terén szárnyalnak. Szórakoztató napi apróságok, a gyermek érzéseinek átélése vele, életének kilátása - minden egy másodperc alatt felsorakozik a jövő pályájára, átitatva a nagy tanár szeretetével.
A gyermekkor abszolút értéke J. Korczak számára nem csak szlogen, hanem egy belső meggyőződés, hogy felfedezi magában és beszél róla, ír róla, mindent megtesz azért, hogy a körülötte lévő emberek szeme "megnyíljon" a tény előtt. hogy mindenki mellett van gyerek, van egy különleges világ, amely elismerésre és megértésre szorul: „A felnőttek úgy gondolják, hogy a gyerekek csak huncutok lehetnek és hülyeségeket beszélhetnek. De valójában a gyerekek előre látják a távoli jövőt, megbeszélik, vitatkoznak róla. A felnőttek azt mondják, hogy az embereknek soha nem lesznek szárnyaik, de én felnőtt voltam, és azt állítom, hogy az embereknek lehetnek szárnyaik”[5, p. 15]. És nincsenek mások gyermekei. Vannak gyerekek - közös jövőnk, amely szenved, sír, nevet, de gyakrabban mégis megtapasztalja a felnőtté válás nehézségeit.
A gyermeknevelés Bibliája a Hogyan szeressünk gyermeket című könyv. Meglepő módon pontosan leírják a gyermek életét születésének legelső pillanatától kezdve. Pontos, mondhatni, szisztémás találgatások, amelyeket a szerző ötletes szemlélődése észrevesz, napi megfigyelésekkel és finoman jegyzett árnyalatokkal késztetnek gondolkodásra és lenyűgözésre: „Nincsenek gyerekek - vannak emberek, de más fogalmakkal, más boltokkal tapasztalat, más hajtóerők, más érzésjáték”; „Félelemben, nehogy a halál elvegye tőlünk a gyereket, elvesszük a gyereket az élettől; megvédve a haláltól, nem hagyjuk élni”; "Azt akarom, hogy legyen - van, szeretnék tudni - tudom, szeretnék tudni - tudok: ez az akarat egyetlen törzsének három ága, két érzésben - elégedettségben és elégedetlenségben - gyökerezik" [1].
Itt találhatók szinte szisztémás leírások a gyermekről, amelyek közel állnak hozzánk, és megpróbálják megérteni, hogy a gyermekek miben különböznek egymástól (és valóban különböznek egymástól), valamint a 20. század elejére felhalmozott pedagógiai és pszichológiai tapasztalatokat összefoglaló vágy, hogy a legjobbat vegye ki ebből a tapasztalatból, alkalmazza ezt a legjobban, értse meg a gyermek viselkedésének okait.
És ismét feltesz egy újabb kérdést magának: mi a lényege Korcsakov gyermekekhez való hozzáállásának? A válasz nagyon egyszerű: a gyermekekkel szembeni hozzáállás lényege a gyermekkor, az egyszerűség, az a meggyőződés, hogy a gyermek iránti szeretet ereje - abszolút szeretet, amely nyom nélkül ad - elhozhatja számára azt, amire egy növekvő, érő léleknek szüksége van. Az ajándékozó szeretetének ereje, mint az alkotó szeretetének ereje, abszolút és korlátlan. Igen, ő maga, J. Korczak, volt a vezetője ennek a szívében született szeretetnek, amelyet tudata a mindenki iránti ilyen gondoskodássá és az életszervezés olyan rendszerévé alakított át, ahol mindenki vágya a belső öntudat fejlesztésére., erkölcsi gyökerük felébred. A csapat támogatása, kollektív döntések meghozatala, a csapathoz tartozás megadta a gyermeknek ezt a biztonságérzetet,amelyet a túlélésért folytatott küzdelemben veszített el az élet nyomornegyedében, és csak egy olyan ember mellett találták meg, akinek a szeme úgy nézett ki, mintha fényt adtak volna a gyermeki reménytelenség és kétségbeesés sötét világában való vándorlás hosszú évei alatt.
Igazi esemény a pedagógia, a pszichológia és az irodalom világában a „Fiatal Jack csődje” (1924), a „Varázsló Kaytus” (1935), „Makacs fiú. L. Pasteur élete "(1938). Különleges helyet foglal el a "Matt I. király" és "Matt király egy elhagyatott szigeten" (1923) dilógia. A nemes fiú-király, I. Matt példázata elnyerte az álmodozó olvasók szívét. És maga a reszkető, nyitott lélekkel rendelkező Matyush sok gyermek számára az elkötelezettség és a kedvesség szimbólumává vált. Mintha maga a tizenkét éves Henrik szállt volna le ezekről a fiúkirályról szóló könyvek oldaláról - ugyanolyan tisztességes, álmodozó és önzetlen.
Korczak mind könyvekben, mind beszédeiben nem fárad el ismételni: „A gyermekkor az élet alapja. Derűs, betöltött gyermekkor nélkül a későbbi élet hibás lesz: a gyermek tudós a laboratóriumban, és megfeszíti akaratát és elméjét a legnehezebb problémák megoldására. " A felnőtteknek gondosan és nyugodtan kell felébreszteniük és fejleszteniük kell a gyermekben „az öntudat, az önkontroll és az önfejlesztés iránti igényt” [1]. A gyermekkor nem a rabság időszaka, mivel a gyermek személyisége önmagában értékes és egyéni.
A modern pedagógia tele van megközelítésekkel, rendszerekkel, technológiákkal és módszerekkel. J. Korczaknak csak egy megközelítése, egy rendszere, egy technológiája és egy módszertana volt - áldozatos, adakozó, szívből jövő szeretet közös gyermekeink iránt, határtalan gondozás minden gyermek iránt és a fejlődésére összpontosított figyelem. A gyermekkor világának áhítatos tanulmányozása, a gyermekkor különös jelentőségének megértése minden ember életében sajátos jelentést adott a gyermekekkel szembeni hozzáállásának, és a gyermek fejlődésének törvényszerűségeinek felfedezése feltárta a gyermek lelke univerzumának törvényszerűségeit.. A gyermekek iránti szeretet Janusz Korczak életének belső erejét adta, vezető csillagként megvilágította kreatív szabad gondolatát, megteremtette azt a lehetőséget, amely az atomokat, a bolygókat és a galaxisokat mozgatni látszott. Ez a szeretet minden új napon a gyermekek lelkének ismeretlen terének felfedezésével kezdődött,az élet végtelen fellépésének óriási lendkerékét forgatva.
Három nap a tanár életében. Janusz Korczak … Gyermekeiről szóló könyvei, gyermekeknek, önmagáról …
- Eszkimók esznek kenyeret? Miért nem mennek oda, ahol melegebb? Nem építhetnek téglaházakat? Ki erősebb, rozmár vagy oroszlán? Vagy esetleg egy eszkimó halálra fagy, ha eltéved? Vannak farkasok? Tudnak olvasni? Vannak köztük kannibálok? Szeretik a fehéreket? Van királyuk? Honnan veszik szánkó körmeiket? " [4] - ezeknek a gyerekeknek a hangja, akikkel az Öreg Doktor fülledt, zárt kocsiban lovagolt a Treblinkára …
1942. augusztus 4. Korán felhős, borongós reggel. Az érthetetlen sokat várva nem hagy aludni. Janusz Korczak virágokat öntöz. Mire gondol? Milyen ez - a halál előérzete?
Gondolatok a naplóból: „Öntöztem a virágokat, az árvaház szegény virágait, a zsidó árvaház virágait. A kiszáradt föld sóhajtott. Az őrszem a munkámat nézte. Dühös, megérinti-e ez a békés munka reggel hatkor? Az őrszem áll és néz. Szélesre tárta szét a lábait”[4, 15. o.]. A bizonytalanság olyan, mint a szakadék fölött repülni. A bizonytalanság fekete kúszó félelemmel kúszik a lélekbe. De Janusz nem félt önmagától, a sorsától. Amikor együttérzést érzel az egész világ iránt, amikor az egész világgal és minden gyermek lelkével külön-külön gyászolsz, már nem félsz önmagad miatt. Elfelejted milyen érzés félni önmagad miatt?
A megélt élet, a tapasztalt és látott lényege a szomorúság volt. Szomorú szemek, lehajtott vállak, a jelen reménytelenségének tudatosságának keserűsége. Ez a bánat erkölcsi szemrehányás azoknak az embereknek, akik nem ismerik az erkölcsöt: „Bőségesen és ízletesen ittak, tiszt urak - ez vérért való; a táncban parancsokat csilingeltek, üdvözölve azt a szégyent, amelyet te, vak, nem láttál, vagy inkább úgy tettél, mintha nem látnád”[4, 16. o.].
A halál előérzete. Olyan emberben volt ez, aki egész életét az élet megőrzésének szentelte minden ellenére? Július 21-én előestéjén a naplójába írja: „Nehéz feladat születni és megtanulni élni. Sokkal könnyebb feladat maradt - meghalni. A halál után megint nehéz lehet, de nem gondolok rá. Tavaly, múlt hónapban vagy órában. Szeretnék meghalni, megtartva az elme jelenlétét és teljes tudatában. Nem tudom, mit búcsúznék el a gyerekektől. Sokat és így szeretnék elmondani: joguk van saját útjukat választani”[4, 6. o.]. Már akkor tudta, hogy a varsói gettóban található árvaházból árvákat deportálnak. Senki sem tudta, mikor lesz, és hová küldik az összes lakosát, mivel a németek bejelentették, hogy minden "terméketlen elemet" kitoloncolnak.
Az utolsó vonalhoz közeledve, rengeteg hibát, beteljesületlen álmokat hordozva magával a világ valahonnan való átalakításáról gyermekkorától kezdve, az emberekben való csalódásoktól egészen élete végéig, utolsó percéig meglátta az egyetlen fényt, amely megvilágította az összegyűlő sötétséget körülötte mint irányító csillag. Ez a fény a gyermekek szemeinek csillogása volt - vidám és huncut, vicces és gyakran szomorú. Ugyanaz, mint maga Janusz szeme.
Eljött egy új nap - augusztus 5. A naplóban már nem volt bejegyzés … Az árvaházon volt a sor, hogy az Umschlagplatzra menjenek, ahonnan a treblinkai haláltáborba küldték őket. Mit mondott gyermekeinek ezen a napon és ebben az órában? Milyen szavakkal segítette a legkisebb összejövetelt, miről beszélt a vénekkel? Tudták a gyerekek, merre tartanak? És hová megy velük az Öreg Doktor? Igazat mondott nekik? A nagy szerencsétlenség előérzete nagy teherrel megszorította a torkomat. És volt-e értelme vidámnak lenni? És volt-e ehhez erő, sőt egy csepp élet is? És hogyan tudod felvidítani azokat a gyerekeket, akik meghalnak?
A szemtanúk emlékirataiban ezt olvashatjuk: "Korczak építette a gyerekeket és vezette a menetet" [6]. Ez egy felvonulás volt, több ezer szemmel. Ez egy idő után a Golgota felé vezető út volt, az az út, amelyet tíz- és százezrek utaztak, amelynek létezése nem szerepelt a fekete SS-egyenruhás "Pontius Pilates" terveiben.
- Az Árvák Háza menet a treblinkai kocsikhoz tökéletes rendben zajlott. Egyes emlékek szerint Korczak két gyereket kézen fogva vezetett, mások szerint az egyik gyermeket a karjában vitte, a másikat pedig kézen fogva. A gyerekek … négyes sorokban jártak, nyugodtan jártak, egyikük sem sírt. Sokan látták ezt, néhányuk túlélte és emlékeket hagyott maga után. Vannak, akik emlékeznek arra, hogy a gyermekoszlop az Árva Ház zöld zászlaja alatt vonult fel, az Umschlagplatz parancsnoka pedig a borzalom és a kétségbeesés jeleneteihez szokva, néma hangon kiabálta: „Mi ez?” [Uo.].
A peronon vagonokban rakodtak. A vonat Treblinkába tartott. A nehéz, csendes levegő kétségbeesés és bánat illatát érezte. Az embertömegeket szorosan beterelték a kocsikba, képességeikig verve őket. Az általános zúzás során nem hallatszott egyedi sikoly. A peron felett általános rémület nyögése állt. A gázkamrák élő tartalmával zsúfolt kocsik mozogni kezdtek. A halál szállítószalagjának nyitott szája már türelmetlenül várta áldozatait …
Rengeteg bizonyíték van arra, hogy a berakodás során az Öreg Orvost arra kérték, hogy bújjon el, bújjon el, maradjon Varsóban, és ne menjen Treblinkába. Janusz Korczak visszautasította. El lehet képzelni, hogy egy olyan személy, aki egész életét gyermekeinek szentelte utolsó lélegzetvételére, hirtelen titokban, elfedve fáradt, könnyektől elfolt szemük elől, elmenekül, az autók közé bújva fut, körbenéz, a sikátorok mentén, egy félreeső, rejtett helyre fut, ahol várakozhat, majd emigrál valahova Svájcba, és békésen él egy kis alpesi házban, élete végéig gyakorolva?..
A vonat gyorsan haladt, zörgött a sínek ízületein. Az Öreg Orvos megpróbálta elfoglalni a gyerekeket a beszélgetéssel. De a gyerekek mindent megértettek. És sokan már sejtették, merre és miért mennek. Az Öreg Doktor tudta, és nem volt kétsége afelől, hogy a végsőkig a tanítványaival lesz. Megértette, hogy csak a jelenléte ad nekik erőt valahogy megtartani. És már tudta, miért viszik őket Treblinkára.
Elmúlik egy nap, és az Öreg Doktor pupilláival belép a gázkamrába. Nem hagyhatja őket egyedül a közelgő halálborzalommal szemben. Velük kellene lennie. Gyerekek … Élete utolsó percéig, az utolsó leheletig, az utolsó kilégzésig, irgalmatlan gondolat szakította meg fáradt szívét: mindent megtett ezekért a gyermekekért, akikkel együtt lépett be a gázkamra szűk, bágyadt szobájába ? Fájdalmasan szorongatta a kicsik karját, magához szorította, átölelte, mintha a kimerült kis testeket próbálná eltakarni a testével. Rémült sikolyok, sírás és gyermeki sikolyok közepette fáradt, megtört szíve nem volt hajlandó verni. Mivel a szív nem képes ellenállni annak, ami lehetetlen …
1942. augusztus 6-án a korczaki árvaházból 192 gyermeket vértanúhalált haltak meg a treblinkai irtótábor gázkamrájában. Velük volt két tanáruk - Janusz Korczak és Stefania Vilczynska, valamint további nyolc felnőtt [3].
Utószó
Janusz Korczak élete és munkássága nem hagyta közömbösnek a leendő tanárok modern generációját. Így beszélnek a pedagógiai specialitások hallgatói J. Korczak könyveiről. Kristina Sukhoruchenko, 2. évfolyamos hallgató: „Nagy szerencsém volt megismerkedni Janusz Korczak, kiváló lengyel tanár, író, orvos és közéleti személyiség munkásságával, és nagyon szerettem volna elolvasni„ Hogyan szeressek egy gyereket”című könyvét.. Az első soroktól kezdve rájöttem, hogy még soha nem olvastam ilyet - egyszerűt és ugyanakkor összetettet, arra kényszerítve, hogy minden mondaton töprengjek és lelkesen megjegyezzem, azzal érvelve, hogy a szerző mit akar nekünk közvetíteni”.
Érdekes áttekintés Nastya Surina, 1. évfolyamos hallgató könyvéről: „Milyen gyakran tévedünk, gyakran önzők vagyunk a gyerekekkel kapcsolatban. Miután elolvasta a Hogyan szeressünk egy gyereket, sok szülő egészen más szögből nézi gyermekét. Ez a könyv arra reflektál, hogy ki is egy gyermek, mik a gyermek jogai ebben a világban, és általában arról, hogyan és hogyan él a felnőttek világában."
Irodalom:
- Korchak Ya. Hogyan szeressünk egy gyereket. Könyvkiadó, 1980.
- Shalit S. Korczak imája. [Elektronikus anyag] -URL:
- Nevelj fel egy embert. [Elektronikus forrás] -URL:
- Korczak J. Napló. Pravda Kiadó, 1989. Lengyel fordítással K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Amikor újra kicsivé válok. "Radianska School", 1983. Lengyel fordítással K. E. Senkevich / Szerk. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektronikus forrás] -URL:
