Állati ellenszenv - tegnap, ma, holnap
Honnan származik ilyen ellenségeskedés az emberben? És miért érezzük magunkat kulturális környezetben, értelmünkkel éles gyűlöletet más emberek iránt?
Egy ősz hajú férfi régimódi barettában járja az utat a szülőegyetemtől az otthona felé. Félelmetes fejéhez állandóan rémisztő gondolatok jutnak a kegyetlenségről, amelyről dönthet, a bosszúról, amelyet végre akar hajtani az igazságosság helyreállítása érdekében, arról, hogy mit kezdene ezekkel a hülye emberekkel.
Úgy gondolja, hogy az osztályon csak idióták és ravasz fiatalok vannak, és miattuk veszítette el az állását. Úgy gondolja, hogy feleségének már harmadik hónapja fáj a feje, és végül is férfi. Szégyenkezve és neheztelve tükrözi, hogy fia hálátlan stréber lett. És átkozza az igazságtalan világot és az idiótákat, akik mellett élni kell, ismét mosolyt csal az arcára.
És itt van egy sokkal kevésbé intelligens ember, egy irodai dolgozó, idegen autót vezetve, nem osztotta meg az utat a sávban lévő szomszéddal. Dacosan feldobja középső ujját és bikáit, a legtöbb nem irodalmi kifejezést kiáltva. Gondolataiban már sokat tett az elkövetővel. Igen, ezúttal csak a fattyút vágja le, de legközelebb megmutatja neki …
Annyira közel állunk ahhoz, hogy elpusztítsunk mindenkit, aki ilyen vagy olyan módon akadályoz bennünket, annyira buzgóan hiszünk minden racionalizálásban, miért kellene ezt a személyt megbüntetni, de egyelőre … eddig többnyire visszafogjuk az utolsó kis erővel.
Mi korlátozza gyűlöletkitöréseinket? Az első korlátozó tényező a törvény. A második a kultúra. A társadalom mindkettőnket megad a szocializáció folyamatában. Amíg az ellenségeskedés el nem éri a csúcsát, a törvény és a kultúra ketrece visszatart. De a bennünk élő vadállat növekszik, és bármikor kész lebontani az összes korlátozást.
Honnan származik ilyen ellenségeskedés az emberben? És miért érezzük magunkat kulturális környezetben, értelmünkkel éles gyűlöletet más emberek iránt?
Mit rejt el előttünk az elme?
Bármennyire is meggyőzően igazoljuk gondolatainkat, valódi okuk rejtve van előttünk. A tudattalan, akárcsak egy bábos, irányítja egész életünket. És nem is értjük, mi történik velünk. Ahol hiányzik a tudattalan vágyak megvalósítása, csalódni kezdünk. Felépül a belső feszültség, és ezzel együtt nő az ingerlékenység.
Természetesen ebben a pillanatban különféle ésszerűsítések születnek bennünk: azt mondjuk magunknak, hogy "mindenki rossz", "a világ rossz". És még az időt és az országot is hibáztatjuk, hogy rosszul érezzük magunkat.
Miben különbözik egy állat az embertől? Az állat nem változik és nem fejlődik nemzedékről nemzedékre, teljesen a saját szintjén van. Az ember abban különbözik az állattól, hogy további vágyak, további egoizmus jelenik meg, ami egyrészt lehetővé teszi a fejlődését, másrészt önpusztítással fenyegeti.
Az állatoknak nincs tudatuk. Minden viselkedésüket a faj megőrzésének feladata diktálja - az a vágy, hogy túlélje és folytassa önmagát időben, és ezt a veleszületett ösztönös programok biztosítják. Az állat nem haragból, bosszúból vagy gyűlöletből nem öl, csak táplálékkal látja el magát, vagy megvédi életét és utódainak életét.
Az állati rendszer teljes egyensúlyban van. Az emberi világgal ellentétben.
Az emberi fajok rendszere egykor kibukott az egyensúlyból a fokozott, inkrementális vágyak megjelenése miatt. A bőr vektor elsőként szakadt el az állatvilágtól (a "Rendszer-vektor pszichológia" képzés terminológiájában).
A bőr ember késztetést érzett arra, hogy a kelleténél többet fogyasszon. És minden vágyunkat megfelelő gondolatokkal, majd cselekedetekkel látjuk el. Többet kívánva a bőrember azon kezdett gondolkodni, hogyan lehet ezt a "többet" megszerezni. Így jött létre a kőbalta és a lándzsa. Először az ember, akit gyengén teremtett, karmok és agyarak nélkül, felfegyverezte magát és erősebb lett, mint egy állat.
A következő lépésben ez a megnövekedett vágy korlátozott volt, mivel nem ehet tíz rúd kolbászt egy helyett, mert a belső térfogat véges. És egy élelmiszeres raktárak jöttek létre egy esős napra.
A megnövekedett vágy és korlátozása létrehozza azt a feszültséget, amelynek köszönhetően az ember a mai napig fejlődik.
A nemtetszés, mint egy másik ember első szenzációja
Miután többet szeretett volna enni, az ember először azt érezte, hogy megnövekedett vágyának kielégítése érdekében fel akarja használni felebarátját, vagyis megenni. Mindannyian kannibálok vagyunk természetüknél fogva. De ez a vágy azonnal korlátozott volt. És az ebből eredő korlátozásban először erős ellenszenvet éreztünk a szomszédunk iránt, mert nagyon közel sétál, és nem ehetjük meg.
Utáljuk felebarátunkat, mert korlátozottak a képességeink arra, hogy felhasználjuk magunk számára.
Az ellenszenv elsődleges korlátozása. Rituális kannibalizmus
Az emberi társadalom fejlődésének első szakaszában a kannibalizmus a falkának minden tagjával kapcsolatban korlátozott volt, kivéve egy, akkoriban különösen gyenge és haszontalan egyént - bőr-vizuális fiúról beszélünk.
Mindannyian sajátos faji szereppel születünk, amelyet az egyéni pszichológiai és fizikai jellemzők, a megfelelő képességek, hajlamok és vágyak határoznak meg. Ha ezek megfelelően vannak kitöltve, az ember élvezi tevékenységét, és ugyanakkor a társadalom javát szolgálja, biztosítva annak (és ezért) túlélését.
Mind az ókori nyájban, mind annak kifinomult változatában - a modern társadalomban - minden tagja sajátos szerepet játszik. A vezetők a jövőbe vezetik a nyájat. A vadászok élelmet (pénzt, forrásokat) kapnak, majd megpróbálják megőrizni és ésszerűen felhasználni a kapottakat. Vannak barlangőrök és mentorok (heverőburgonya, akik védelmet nyújtanak a hátulnak és oktatják a gyerekeket), éjjeliőrök (ma - zenészek, programozók, tudósok, ötletgazdák).
Van egy úgynevezett sámán, egy szürke bíboros is, akit gyűlölnek és félnek. Kényszeríti a csapat minden tagját, hogy az egészért keményen dolgozzon, annak ellenére, hogy a lustaság (a mortido cselekedete) benne rejlik. Benyújtásával kiküszöbölik azokat az elemeket, amelyek veszélyeztetik a csomag integritását, belül és kívül egyaránt.
Vágya, hogy mindenáron túlélje. De a falkák többi tagjával ellentétben öntudatlanul félreérthetetlenül úgy érzi, hogy egyedül nem maradhat fenn, csak mindenkivel együtt. Nem szeretik és nem gyűlölik azt a tényt, hogy mindenkit a társadalom érdekében munkára késztet, de ő az, aki mindenképpen életben tartja fajait. A túlélésünk ezen múlik.
A szaglósámán az általános gyűlöletet magára koncentrálja, és az utolsó pillanatban az áldozat fizeti ki őt - a társadalom leggyengébb és életképtelenebb tagja, egy bőr-vizuális fiú. Az áldozat rituálét jelent: egy gyenge törzsfőt megesznek egy közös asztalnál, összegyűjtve a falkatagokat és közelebb hozva őket egymáshoz. Eddig ezt a módszert öntudatlanul közvetett módon alkalmazzák.
Könnyű megfigyelni a kollektívákban az áldozatot, az egyes egyének „elfogyasztását”, ezzel eltávolítva a vágyak teljesítésének elmulasztása következtében felhalmozódott általános feszültséget. A barlangidőkhöz hasonlóan a leggyengébb, védekezni nem képes személyt választják áldozatnak. A kollektíva tagjai, akik gyűlnek, "barátok" ellene, és minden ellenségességüket lerázzák a "bűnbakra", amely áldozat hiányában egymásra ömlik, hozzájárulva az egész csoport felbomlásához és halálához..
Az ellenszenv másodlagos korlátozása - kultúra
Amikor az evolúció folyamán megszüntették a közvetlen kannibalizmust (a tudattalan ismét csökkentette a fokozott kollektív vágyakat a szex és gyilkosság iránt, amit az elsődleges tilalmak már gyengén korlátoztak), másodlagos korlátozás merült fel egy gyenge áldozatának eltörlésével kapcsolatban. a csomag tagja. Ez biztosította túlélését és fejlődését, és kultúrát adott az emberiségnek, amelynek köszönhetően később nemcsak nagy műalkotások jelentek meg, hanem a humanizmus is, amely az emberi (a továbbiakban - bármely) életet hirdette a legmagasabb értéknek.
A kultúra felajánlotta az állatgyűlölet alternatíváját az áldozatokon keresztül. Ő biztosította az ellenségeskedés megszüntetését a társadalomban empátia és együttérzés révén. Kezdtünk az "erkölcs" fogalmától vezérelni. A szomszéd érzésének köszönhetően egy kulturált ember megtanult érzelmileg reagálni más emberek tapasztalataira. Megjelentek az emberi ellenségeskedés másodlagos kulturális tiltásai. Ebben az értelemben nehéz túlbecsülni a kereszténység fontosságát - a kultúra mozdonyát, amely kétezer éve visszatartja velünk született állati gyűlöletünket a felebarát iránti szeretet oktatása révén.
De a fejlődés ezen szakaszában a kultúra gyakorlatilag kimerítette képességeit. A vágyaink növekedési folyamata, ha egyszer kiegyensúlyozatlan, egy pillanatra sem áll meg. Manapság mennyiségük olyan nagy, hogy a kulturális tilalmak már nem képesek fékezni őket. A megnövekedett vágyak több teljesítést igényelnek, amelyet nem kapnak meg. Ugyanakkor nő a csalódottságunk mélysége, a felhalmozott gyűlölet mennyisége és ereje. Ma nem csak a durvaságra reagálunk, hanem nemtetszésünk mértéke is heves gyűlöletre ugrhat. És ott nincs messze a közvetlen pusztítástól.
A modern emberiség még nem tanult meg kellőképpen megvalósítani a megnövekedett vágyakat, és közvetlen cselekvéssel az állati megnyilvánulások képesek elsöpörni az összes felhalmozódott elsődleges és kulturális korlátozást: a kannibál emberek képesek átvitt értelemben és szó szerint is megenni egymást.
Növekvő vágy
Az elsődleges vágyak korlátozása csak átirányította ezeket a meghajtókat, de nem tűnt el velük. Szociálisan hasznos tevékenységekké szublimálva ezek a vágyak hozzájárultak az emberi psziché evolúciós fejlődéséhez.
A vágy, ha egyszer nincs egyensúlyban, nem szűnik meg növekedni: még akkor is, ha szublimálódik, tovább növekszik, és minden egyes alkalommal még nagyobb kiteljesedést követel. Ugyanakkor az embernek nincs mindig elég ereje és életkörülményei ahhoz, hogy megtanulják, hogyan kell szublimálni vágyait. A belső és külső korlátozások nem hajthatók végre közvetlenül. Ennek eredményeként fel nem haladó vágyak halmozódnak fel, amelyek súlyos teherrel kezdenek összezúzódni. Freud ezt a frusztráció állapotát nevezte. Az ember elégedetlenséget tapasztal, amely nem valósul meg, de végül agressziót eredményez más emberek, és egyes esetekben az egész világ felé.
Az emberi faj megőrzését fenyegető veszély, amint Jung mondta, elsősorban magától az embertől származik:
A következő kör
Az emberiség mint faj mindenképpen életben marad. A kérdés csak az: képes lesz-e erre a bottól vagy a sárgarépáig haladva. Ha nem találunk módot megnövekedett vágyainkkal való megbirkózásra, akkor mi magunk vezetünk a teljes megsemmisítés háborújához, ahol csak kevesen élnek túl. Egy másik módszer az emberi faj egyediségének és egyetemes egymásrautaltságunk felismerése.
Ahol megtanulunk ugyanúgy érezni egy másik embert, mintha mi magunk lennénk, ahol elkezdjük megérteni mindegyik szerepét egyetlen mechanizmusban, amely biztosítja fajunk fejlődését és túlélését, elveszítjük az állatok ellenségességének korlátozásának szükségességét, képtelenné válnak más emberek kártételére, ugyanúgy, ahogyan nem képesek önmaguknak sem ártani.
