Leningrád ostroma: A halandó idő irgalmassági kódexe
Ami a szörnyű napokat illeti, újra és újra feltesszük magunknak a kérdést: hogyan élték túl ezek az emberek, honnan vették az erejüket, mi tartotta őket attól, hogy a brutalitás szakadékába essenek?
Azt hiszem, hogy a való élet éhség, minden más délibáb. Az éhségben az emberek mezítelenül mutatták meg magukat, megszabadultak mindenféle talmi talajtól: egyesek csodálatos, páratlan hősöknek bizonyultak, mások - gazemberek, gazemberek, gyilkosok, kannibálok. Nem volt középút. Minden valóságos volt. Az ég megnyílt, és Istent látták a mennyekben. A jók egyértelműen látták. Csodák történtek.
Elsőként azok az izmok haltak meg, amelyek nem működtek, vagy kevésbé dolgoztak.
Ha az ember elkezdett feküdni, akkor már nem tudott felállni.
D. S. Likhachev
Leningrád ostroma … Csaknem 900 nap az ellenség gyűrűjében, az éhség kíméletlen fojtogatásában, amikor az étkezési vágy két és fél millió ember cselekedeteinek fő motívuma, akik árnyékba borulnak a szemünk előtt. Az élő holtak élelmet keresve barangolnak. Az elhunyt holtakat, miután meghajlították a lábukat és valahogy megkötözték őket, gyermekszánon viszik a Népházba, ahol lepedőkbe varrva vagy meztelenül hevernek. Az emberként eltemetni megengedhetetlen luxus: három kenyér. Osszunk el 1941 telén 125 gramm blokáddal, és próbáljuk elképzelni az élet árát. Nem fog működni. Mi, jóllakottak, nincsenek ilyen tapasztalataink. Nincs ilyen intézkedés.
Ami a szörnyű napokat illeti, újra és újra feltesszük magunknak a kérdést: hogyan élték túl ezek az emberek, honnan vették az erejüket, mi tartotta őket attól, hogy a brutalitás szakadékába essenek? Különböző verziók és különböző történetek vannak rögzítve több blokádnaplóban, amelyek hozzánk kerültek. Hosszú ideig író és szokásosan író emberek - tudósok, írók, költők. Azok is írtak, akiknek még soha nem volt tapasztalata napló vezetésében. Valamiért az éhségtől és a hidegtől kimerülten szerették volna elmondani másoknak a tapasztalataikat. Valamilyen oknál fogva úgy gondolták, hogy nagyon fontos tudni, hogyan lehet ember maradni, amikor nincs semmi ember a közelben, és bent csak egy ételre éhes állat van:
Kenyérből! Adj egy kis kenyeret! Haldoklom …
Adták. Merev ujjakkal tömték értékes drága súlyukat mások tehetetlen szájába, eltávolították ürességüket, hogy pótolják valaki más tátongó élethiányát. Természetesen vétel. A visszarúgásnak nincsenek határai. A blokád szívós pillantása lelkesen rögzítette ennek az elképzelhetetlen adományozásnak a legkisebb megnyilvánulását, hihetetlen a megértés határain túl - Irgalmasság.
Egy öreg orvos, aki alig mászik fel a jeges lépcsőn a beteg lakásáig, megtagadja a királyi jutalmat - Kenyeret. A konyhában ételt főznek a betegnek - zselét fa ragasztóból. A szörnyű szag senkit nem rémít meg. Megváltozott a különbség a kellemes és a rossz illatok között. Bármi, amit megehet, jó illatú. Az orvos azt tanácsolja, hogy a beteg tenyerét meleg vízbe merítse. Nincsenek más gyógyszerek. Ennek az eseménynek szentelnek egy kis kézírásos oldalt a beteg fia naplójában. Túl fogja élni apját, és könyvet ír a "halandó idő" emlékeiről. Ez egy könyv lesz a nemességről. Az embereknek tudniuk kell. Egyébként brutalitás és halál.
Egy 9 éves fiú pékségbe jár. A még mindig járó család egyike. Anyja és nővére élete attól függ, hogy a fiú kenyérkártyákat ad-e el. A fiúnak szerencséje van. Az eladó ad neki egy tömegrészes adagot - jutalmat annak, aki a sok órás sorok nehéz terheit hidegben húzza. A fiú nem eheti meg a függeléket anélkül, hogy megosztaná azokat a gyengébbekkel. Csak tavasszal találja meg, a ház közelében lévő hóviharban. Harcolni fog az utolsóig.
Irgalmasság az erőseknek
A hő, a víz megőrzése érdekében egy darab csoport (a nem ehető káposztalevél) holnapra azt jelentette, hogy a test életét még egy kicsit tovább kell folytatni. Az irgalom megőrzése embernek maradt. Ez volt az ostromlott Leningrádban a túlélés törvénye. Az irgalom az erősek kiváltsága, azok, akik képesek elszakadni önmaguktól és adni a gyengébbeknek, nem engedékenység vagy jóllakottság miatt, hanem valódi vágyuk révén, hogy biztosítsák az "ember" fajtájának jövőjét.
A húgycső irgalmát a pszichés szerkezetében kevesen kapják meg. De népünk kollektív tudattalanjában ez a tulajdonság dominál, és mindazok mentalitását képezi, akik oroszul gondolkodnak. Az irgalmasság határának átlépése azt jelenti, hogy megsértik a mentálisan húgycsőcsomag íratlan élet törvényét, kitaszítottá válnak, a jövőre nézve semmissé válnak.
Leningrád egy különleges város, ahol a vizuális kultúrát mindig is egyfajta értelmiség képviselte. Nem ok nélkül, még most is, a globalizáció idején, az „ő (a) Szentpétervárról” szavaknak különleges jelentése van az orosz fül számára, akárcsak annak a jele, hogy a fejlett fejlettségű emberek különleges kasztjába tartoznak. tetejére. A leningrádi-péterváriak kivették ezt a jelet és jelentést a blokád pokolából, ahol csak szellemileg legfejlettebbeknek volt esélyük ember maradni. Az éhségből fakadó halál nem volt olyan szörnyű, mint a vadul futás, a vizuális kultúra teljes megsemmisítése, átalakulás egy nyomorult remegő élőlényké, amely bármire kész egy darab duranda (olajpogácsa: olajmag maradványai, miután kipréselték belőlük az olajat).
A mindennapi életben az ember mentális fejlődésének mértékét nem mindig határozzák meg egyértelműen. Úgy tűnik, mindenki mérsékelten édes és intelligens, mérsékelten "művelt". Csak valódi tesztek mutatják meg, hogy ki kicsoda, csak az életet közvetlenül fenyegető körülmények között tárul fel a pszichés tudattalanban elrejtett "túlélési kód". Mindegyiknek megvan a sajátja, szigorúan összhangban a vektor tulajdonságainak fejlettségi szintjével.
Önfeláldozás vagy önzés
"Minden lépésben ott van az aljasság és a nemesség, az önfeláldozás és a rendkívüli önzés, a lopás és az őszinteség" - emlékeztetett DS Likhachev akadémikus a blokád "halál idejére". Szisztematikusan egyértelmű, hogy az éhség rangsorában a mentális tulajdonságok elégtelen fejlődése cserébe egy állatfajta viselkedéshez vezet: fogyasztott-allokált-fogyasztott. Ez egy embert a falkán kívüli lénygé változtat, azaz halálra kárhoztatja.
Okos sznobok, hisztérikus egoisták, hanghéjba izolált egocentrikusok, más fogyasztók dicstelenül elhaltak vagy maradtak, hogy etetett kis állatokkal füstöljék az eget. Akik elloptak a haldoklóból, profitáltak a közös gyászból, felfalták az árvákat, bármilyen módon elrendezték magukat az etetővályúknál - a blokádnaplókban csak bosszantó említések vannak róluk. Kár az energiát szemétre pazarolni. Méltó emberekről mesélni - csak ez a feladat érte meg azt a hihetetlen erőfeszítést, amelyet a haldokló emberek naplójukra költöttek.
Kenyér gyerekeknek
Nincsenek mások gyermekei. A húgycső öntudatának ezt a posztulátumát olyan egyértelműen éreztük, mint még soha az ostromlott Leningrádban. A "Kenyér gyerekeknek!" egyfajta jelszóvá, varázslat lett az önző indítékok ellen.
Szócukorral szánkót - újévi ajándékokat árváknak - feldöntöttek a Narva-kapu közelében. A mellette sétáló éhes árnyak megálltak a varázsigében, a szán körüli gyűrű és a nőszállító lassan meghúzódott, tompa örömkiáltások hallatszottak. - Ez árváknak szól! - kiáltotta kétségbeesetten az asszony. Azok az emberek, akik körülvették a szánkót, összefogtak. Így álltak, amíg az összes doboz be nem volt pakolva [1]. Egymás után nem lehetne megbirkózni önmagában a vadállattal, együtt csinálták.
A blokád gyermekei naplóikban nagy hálával idézik fel az idegenek irgalmát számukra. Egyetlen adott kenyérmorzsa sem törlődött az emlékezetből. Valaki egy kimerült lánynak adta az ebédet, valaki kenyeret osztott.
Az állami gazdaságba egy idős asszony érkezett, hogy munkát szerezzen. Alig áll a lábán, sápadt, arca mély ráncokkal. És nincs munka, tél. Gyere, nagymama, tavasszal, mondják neki, aztán kiderül, hogy az öregasszony … 16 éves. Állást talált, kártyát szerzett, kimentett egy lányt. Sok blokádnapló az ajándékok folyamatos felsorolása. Valaki melegített, teát adott, menedéket adott, reményt, munkát adott. Voltak mások is. Sorsuk a feledés.
Kollektív kényszer visszaadni
Nem mindenki osztotta meg szívesen másokkal. A bőrpszichés, amelyet a nélkülözés a legszélsőségesebbé tesz és megsokszorozódik a test dystrophiájával, kóros kapzsiságot adott. Mind fiatalok, mind idősek féltékenyen figyelték az ételek megosztását, az ételek elosztásának ellenőrzése nem annyira a hatóságok, mint maguk a városiak részéről volt szigorú. A társadalmi szégyen, olyan körülmények között, amikor a jó és a rossz teljesen ki van téve, és a legkisebb lehetőség sincs az önigazolásra, volt a fő irányító.
„Hogy mered magadra gondolni egyedül”? - szemrehányást tett a fiú, akit kártyarablással próbáltak elkapni. Bármely cselekedetet "az irgalmassági kódex alapján" értékeltek, az esetleges eltéréseket gondosan rögzítették a naplókban [2]. Azt, aki örömet mutatott abban, hogy bombát ütött a házban (tűzifát lehet kapni), "gazembernek" nevezték, és egy "kövértől elrepedő arcú pultoslányt" takarékosan rögzítettek. Nincs értékelés, nincs megítélés, csupán egy leírás, amely nem hagy kétséget afelől, hogy a befogadó irgalmatlan a fogadás kedvéért.
A kollektív kényszer-kényszer a csomagban nagyon erős volt. Van, aki bántalmazással, némelyik sértéssel, de kénytelen volt elismerni egy másik segítséghez való jogát, kénytelen volt adni. Azokat, akik nem tudtak dolgozni, ezért adagot kaptak, megpróbálták kórházakba küldeni, mindenkinek megállapították a harmadik (munkacsoport) fogyatékosságát, aki valahogy mozogni tud. Szinte az összes blokádot mélyen letiltották. A hivatalos fogyatékosság egy működő adag kártya hiányát és a biztos halált jelentette.
Stalwart fenevad
Az éhség élesebbé tette a felfogást. Az emberek hajlandók voltak megtévesztést és lopást látni mindenütt. Lehetetlen volt elrejteni a jólétét mások kárára: mindent jól táplált arcra írtak. Nem volt jobb akadály a pénz kivágása ellen. Tyutchevet átfogalmazva elmondhatjuk, hogy az éhség, mint egy meggyőző vadállat, mindegyik bokorra nézett. A társadalmi szégyen, még a léc leengedése miatt is, ami megengedett, sokakat visszatartott a rablástól, lopástól és aljasságtól.
A túlélés érdekében való csalást nem ítélték el. Nem ítélték el a gyermek halálának elrejtését annak érdekében, hogy megőrizzék kártyáját a többi családtag számára. Lopás a haszonszerzés érdekében - ez megbocsáthatatlan, összeegyeztethetetlen az "ember" fogalmával (vegyél egy zongorát egy kenyérért, kenőpénzt az evakuálásért). Az emberek nemcsak a "melegedő kezeket" vették észre, hanem panaszokat írtak a város vezetőihez, egészen A. Zhdanovig, követelve, hogy foglalkozzanak a "raktárosokkal-eladókkal-házak vezetőivel", akik kövérek mások költségén. Nem voltak hajlandók megosztani egy szobát azzal a hallgatóval, aki ellopta a kártyákat a szállóban.
Ilyen körülmények között csak azok az egyének voltak képesek kisajátítani, ami reménytelenül a brutalitás archetípusába esett, mindenkié. Számukra az emberi lelkekben még gyűlölet sem volt, csak megvetés. Keserűen és kétségbeesve vallották be az emberek a "bűneiket": kenyeret hozott a feleségének, nem tudott ellenállni, magam ettem meg … kiderült, hogy valamit kaptam a szolgálataimért … a belsőm zabkásra vágyik.. Miért írtak erről naplóikba? Elrejtette volna. Nem titkolták. - 400 gramm cukrot ettem a lányomnak rejtve. Bűnözés "[2].
Újabb "kár"
A fasizmus a gonoszság, a kegyetlenség, a halál megtestesítője volt. Külső ellenség gyülekezte a nyájat, semlegesítve a benne lévő atrocitások egyes kitöréseit. „Nem akartuk, hogy a fiúinkat és lányainkat Németországba vigyék, kutyákkal mérgezzék, rabszolgapiacokon értékesítsék. Ezért követeltük”[2]. Kényszerítették az éhségtől duzzadt félholtakat, hogy kimenjenek kitakarítani az utcákat a hótól és a holttestektől ("tegyenek rá egy lapátot"), különben tavasszal járvány volt. Bűzös rongyhalmokat hajtottak az utcára a lakásaikból, mozgásra kényszerítették őket, életre kényszerítették őket, ahogyan kimérték, de egy férfi. Kénytelen mosakodni, vigyázni magukra, fenntartani a kulturális képességeket.
Sajnálni kényszeríteni az éheseket arra, hogy megtegyék azt, ami fájdalmas és kegyetlen vele szemben. De volt egy másik "kár", amely néha kegyetlenségnek tűnik. A neve irgalom, amelyet a vizuális sorozatokon keresztül gyakran szánalmaként, együttérzésként értenek az egyén iránt. És ez más. Ezért képtelen többet beismerni, hogy valaki erősebb nálad, többet kell adnia. A falkavezér húgycső visszarúgása: ha nem én, akkor ki? Nincsenek személyes indítékok. Leningrád sorsa, az ország sorsa - ez a közös motívum.
Egy nő szánon hordja férjét. Folyamatosan összeomlik a gyengeségtől, és a nőnek újra és újra le kell ültetnie. Alig kapta el a lélegzetét, a szerencsétlen nő folytatja útját a jeges töltésen. Bukj és ülj le újra. Hirtelen egy csontos öregasszony, csupasz éhes szájjal. A férfi közelébe érve két szót dob az arcába a határokat nem ismerő, nyitott ajtójú hadviselésen keresztül: „Ülj vagy halj meg! Ülj vagy halj meg !! A sikoly nem működik, inkább sziszegés, suttogás a fülébe. A férfi már nem esik le. A túlélés szagló jelentését mindenképpen a szóbeli szó közvetíti a tudatalatti felé.
A különélésben, a halálban
Csak a látás legmagasabb fejlettsége jelölheti meg a kórházak és óvodák bombázását a városi "huliganizmus" szóval. A leningrádi szellemi sikk ugyanaz maradt a pokol mélyén. „A polgári lakosság lövöldözése nem más, mint az ellenség szemtelen huliganizmusa, mert az ellenség nem ér el saját maga számára semmiféle hasznot”[3].
Külső fenyegetés előtt a korábbi pontszámok és viszályok jelentéktelenné váltak. A volt közösségi "kibékíthetetlen ellenségek" együtt éltek túl, osztoztak az utolsón, a túlélő felnőttek árvákat gondoztak. Halál van a különválásban. Akkor jól megértették. Együtt gyűjtöttek ajándékokat a katonáknak, nagy pénzért cigarettát vásároltak, ujjatlanot, zoknit kötöttek, és kórházakban látogatták meg a sebesülteket. Helyzetük minden borzalma ellenére megértették: az elején, az árokban közös sorsról döntenek, vannak sebesültek, árvák, vannak még nehezebbek, akiknek segítségre van szükségük.
Voltak olyanok is, akik megpróbáltak kiülni, a saját ügyeik mögé bújva. Nehéz elítélni ezeket az embereket, sokan, sokak számára akkor az étel utáni vágy volt az élet egyetlen jele. Ezt az álláspontot nem üdvözölték. És nem azért, mert az állam Molochhoz hasonlóan áldozatokat követelt. Az adományozás közös ügyében való részvétel mindenki számára szükséges volt, ezt nem mindenki tudta megvalósítani. A falkák javára végzett munka megszüntetése nemcsak halált jelentett, hanem nem is annyira fizikai (a nem használt izmok buktak meg elsőként). Annak elvesztése, hogy szabadon megválaszthatja a fogadást az adományozás kedvéért, vizuális értelemben emberi arc elvesztését jelentette, és hangzatos szempontból - önmagának kizárását a csoportból, ami rosszabb, mint a test halála.
Lányok, megkaphatom a címét?.
A sebesültek látogatása, az aktív egységek látogatása, a katonákkal való kommunikáció győzelme elkerülhetetlenségébe vetett hittel töltötte el az éhező leningradiakat. Mindig örültek, hogy találkoztak a blokáddal, megpróbálták táplálni őket. A sebesültek kérése a lányhoz: „Gyere, mossa meg a zsebkendőit, üljön mellé, beszéljen” … És emlékeztetett arra, hogy az étel és a félelem mellett az ajándékozás, a szeretet öröme is van. - Lányok, megkaphatom a címeit? - a fiatal katona elvarratlan hassal a jövő békeidőn, a normális életbe való visszatérésen gondolkodott. És a mellette lévő éhes lány ugyanúgy gondolkodott, bár megvalósíthatatlannak. Csoda történt, amelyről DS Likhachev írt - "a jó látta Istent", érezték az üdvösség lehetőségét.
Az ostromolt Leningrádból leveleket küldtek a frontra, a katonák levelei frontról tértek vissza az ostromlott pokolba. A levelezés gyakran kollektív volt - a hála és a kötelezettségek, a vallomások, a szeretetnyilatkozatok, az ígéretek, az eskütételek listája … Az ostromlott város és a frontvonal egyesült, ez bizalmat adott a győzelemben, a felszabadulásban.
Túlélte, mert az egészért dolgoztak
Az emberek túlélték, mert közös ügyért, a Győzelemért dolgoztak. „A városban több mint 4100 pirulát és bunkert építettek, az épületekben 22 000 lőhelyet, az utcákon több mint 35 kilométer barikádot és páncéltörő akadályt helyeztek el. Háromszázezer leningrádi vett részt a város helyi légvédelmi egységeiben. Éjjel-nappal a gyárakban, a házak udvarán, a tetőkön hordták az órájukat. Az ostromlott város fegyverrel és lőszerrel látta el a frontot. Leningrádiakból a népi milícia 10 osztálya alakult, közülük 7 rendszeres lett”[4].
Az emberek túlélték, mert utolsó erejükkel ellenálltak a blokádos káosznak, nem engedték, hogy magukban a gonosz átvegye. A kollektív cselekvések konzisztenciáját megőrizve az „ember” paradigmában maradtak, és jövőt biztosítottak a homo sapiens fajoknak.
Mindannyiunkon múlik, hogy képesek vagyunk-e lépést tartani ezzel a kihívással.
Hivatkozások listája:
- Kotov V. Az ostromlott Leningrád árvaházai
- Yarov S. blokádetika
- Gorškov N. blokádnapló
-
Leningrád ostroma, 900 napos ostrom története. Elektronikus forrás.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
