A gyűlölködő nyolc egy nagyszerű kulturális film
Ma minden kifordítva van. A régi, klasszikus „szép” és „tisztességes” mozi már nem képes megbirkózni oktatási funkciójával, mert más kulturális kontextusban élünk, amikor a társadalomban tapasztalható ellenségeskedés, a csalódások mértéke és ereje nem terjed ki, és semmi sem képes visszatartani őket - sem kultúra, sem törvény. Az emberiség önpusztításának rendkívüli kockázataival szemben a gyűlölködő nyolc pontosan azt a filmet jelenti, amelyet meg kell nézni és el kell rémíteni.
Nézte Quentin Tarantino A gyűlölködő nyolc című művét, vagy nem döntött a fejében? Talán megdöbbentett, hogy mi történik a képernyőn, és a kérdés, miért kell ilyen filmet forgatni, kísért. Nincs megragadó cselekmény, nincs nyilvánvaló értelme a monoton gyilkosságsorozatnak - egy szüntelen kegyetlenség és vérfolyások. Semmi emberi.
És mégis érdemes megnézni ezt a filmet. De nem a szokásos pillantással, amely nem teszi lehetővé számunkra a kép teljes értelmének felismerését, hanem Jurij Burlan Rendszer-Vektor Pszichológiájának segítségével.
Nyolc söpredék egy fedél alatt
A film a 19. század végén játszódik, az Észak és Dél közötti polgárháború befejezése után. Az ország éppen felépül egy mészárlás után, amelyben több amerikai állampolgár halt meg, mint bármely más háborúban, amelyet vívtak. Az emberek élete még nem lépett békés pályára. Egyrészt rablók és gyilkosok bandái járják az országot, másrészt fejvadászok készek mindent megtenni azért, hogy egy nagy jackpotot kapjanak az elfogásért.
A hóvihar egy napig hajt egy fedél alatt hírhedt banditák és a könnyű pénz szerelmesei: John Root és Marcus Warren fejvadászok, az újonnan vert seriff Chris Mannix, bűnöző Daisy Domergue, Ruth foglya és négy cinkosa, akiknek a megmentése a cél. egy nő a kivégzésből akasztással. Semmiben sem állnak meg, hogy kiragadják az igazságszolgáltatás kezéből. De azok sem jobbak, akik „igazságos büntetésre vágynak”, sőt, pénzre.
A kép egész művelete során a hősök módszeresen megszakítják egymást. Az egész film alatt - véres hányás, vérfoltos padló és terjedő agy. A klasszikus mozi kánonjaival ellentétben, amelyek szerint egy gyönyörű nőnek szerepelnie kell a filmben, Daisy Domergue undorító, és a legkisebb együttérzést sem váltja ki. A végére senki sem éli túl.
"A filmben egyetlen pozitív karakter sincs: mindenki szadista, gyilkos, erőszakoskodó, és mindenkit teljes degenerátumként, agy nélkül, teljesen értelmetlenül mutatnak." *
Önkéntelenül is felmerül a kérdés, honnan származik ilyen embertelen kegyetlenség az emberben? Még az sem világos, hogy mit osztanak meg a film hősei. Csak éppen a polgárháború telt el, és már nem világos, kinek van igaza és kinek téved. Az emberek tehetetlenséggel gyilkolnak, mert a lebontott tabuk már nem engedik embernek lenni.
Amikor a kulturális tilalmak felbomlanak
A háború elsősorban gyilkosság. A képen megerősítést látunk a rendszer-vektor pszichológia azon téziséről, miszerint a háború megszakítja az emberek kulturális korlátozásait, amelyek a társadalom legjobb túléléséhez szükségesek, valamint a szomszéd meggyilkolásának legfontosabb emberi tabuját, amely több ezer éves. Ez tönkretesz bennünk egy kulturált embert, és pszichénk mélyéből előidézi egy kultúrát megelőző emberevő embert.
Ez nem is állat. Ez bizonyos értelemben rosszabb, mint egy állat, mert ez utóbbi a túlélési programjának megfelelően cselekszik, és nem érez olyan érzéseket, mint a szomszéd iránti gyűlölet. Az állat tökéletes és kiegyensúlyozott a természettel. És az ember nincs egyensúlyban a természettel, és többet akar kezdeni, mint amennyi csak a túléléshez szükséges. És egy másik ember ennek inkább az útját állja. Rendkívül kegyetlenül meg akarják ölni, céljainak elérése érdekében. Vagy akár csak így is, mert nem tetszett, enyhítve ezzel saját csalódásait és feszültségét az ellenszenvtől.
A háború egyik következménye, hogy nem mindenkinek sikerül visszatérnie korábbi emberi formájához.
Békeidőben a bűncselekmény ugyanolyan undorító, bár okai a mentális fejlődés egyéni torzulásaiban vagy az ember nem megvalósításából fakadó csalódásokban rejlenek.
Miért ilyen film?
Nem mindenki tudta, hogy a probléma az, hogy a modern mozi gyakran romantizálja a bűnöző életmódot, hamis célokat tűzve ki egész generációk számára.
Tarantino filmje az élet igazságáról nevezetes. Zseniális, mert olyan kulturális kihívásokat hordoz magában, amelyekkel a klasszikus filmek ma nem tudnak megbirkózni.
Megmutatja a bűncselekményt, ahogy van. Ezt a filmet nem szabad összetéveszteni a thrillerekkel, ahol a való élettől elvált beteg fantázia érzelmileg megingatja a vizuális vektor tulajdonosait.
„… Durva forma, nem mindig durva tartalom mögött, és különleges esetekben, mint a zseniális Tarantino esetében, egy szörnyű forma elrejtheti a finomított ízesítést, amelyet egy gyógyító balzsamhoz hasonlóan egy vonzó héj mentén nyel mentálisan nem egészen egészséges és nagyon boldogtalan emberek esélyt kapnak a gyógyulásra különleges tartalommal … *
Gyógyító film, mert gyógyítja a lelket, ellentétben a filmekkel, amelyek általában a bűnözést és az erkölcs elleni bűncselekményeket romantizálják. Ide tartozik a Keresztapa, amelynek valaha hatalmas pénztárbizonylata volt, az Intergirl című film, amely perverzroika utáni Oroszország egész nőnemzedékére volt hatással, és a Brigada sorozat.
A bűnözés körüli romantikus glória létrehozása hozzájárul az erkölcsi és etikai korlátozások elvesztéséhez a társadalomban. Ennek rendkívül negatív hatása van a kollektív pszichére, mert a pszichopatológiák növekedését okozza. Az emberek pozitívan kezdik felfogni a bűnözést. Irányelveik megváltoznak: a lopás menő, a balek dobása normális, bármi áron megszerzése a megvalósítás csúcsa.
Az anyagi gazdagságra, a sikerre és az individualizmusra koncentráló modern bőrfogyasztó társadalomban ez értékrenddé válhat. Ijesztő, amikor bűnöző "tehetségről", "hivatásos" tolvajról vagy "zseniális" gyilkosról beszélnek. Nem lehet magasabb bűnügyi felismerés. Mindig olyan patológia, amely tönkreteszi az embert és a társadalmat is.
„A modern generáció számára Tarantino filmje a legjobb film. A "nyolc" eltúlzottan mutatja, ahogy van, minden belső feketeséget és kilátástalanságot annak, amit romantikus fátyollal felfújtak. Leértékeli az őrülteket, a bűnözőket, a söpredéket - mindent, ami a modern tereptárgyak rangjára emelkedik, hihetetlen hatást keltve ennek ellenkezőjéről. " *
A film csúnya hőseit nézve a néző akarva-akaratlanul magával ragadja azt a benyomást, hogy az az érzés, hogy a háború nem egy gyönyörű egyenruhás felvonulás és nem egy izgalmas western, a gyilkosság nem egy cowboy látványos felvétele. A háború és a bűnözés undorító, félelmetes, fájdalmas, undorító.
Ma minden kifordítva van. A vizuális mércével létrehozott kultúra, amely az ellenségeskedés korlátozásának módja az empátia és az emberi élet legmagasabb értékének megerősítése révén, már nem képes megbirkózni funkciójával. Csakúgy, mint az előző, a klasszikus „szép” és „tisztességes” mozi már nem képes megbirkózni oktatási funkciójával, mert más kulturális kontextusban élünk, amikor a társadalom ellenségessége, a csalódások mértéke és ereje átmegy a tetőn, és semmi sem képes megfékezni őket - sem a kultúra, sem a jog. Az emberiség önpusztításának rendkívüli kockázataival szemben a gyűlölködő nyolc pontosan azt a filmet jelenti, amelyet meg kell nézni és el kell rémíteni.
És ebből az érzésből kiindulva tegye fel a kérdést: mit kínálhatunk az élet korábbi elve "szem a szemért, a fog a fogért" helyett? Mit kell tennünk annak érdekében, hogy megállítsuk ezt az értelmetlen gyilkosságot, amely az emberiséget évszázadok óta borzasztóan borzolja?
Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiája megválaszolja ezt a kérést: önmagunk és egy másik ember megismerése, az ellenségesség szintjének csökkentése gyökeresen megváltoztathatja a helyzetet mind az egyén, mind az egész társadalom számára.
Most igény van a tömeges pszichoterápiára, a jó körülményekre, amelyek veleszületett tulajdonságaik és vágyaik helyes megvalósításának, a társadalomban kialakult biztonságérzetnek és biztonságának az eredményei. Ahhoz, hogy megértse, miben áll a megvalósítás, meg kell valósítania önmagát. A társadalmi ellenségeskedés leküzdéséhez fontos megérteni a másik embert. Ehhez minden megvan - Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiája és online tréningjei, amelyek lehetővé teszik az emberi psziché matematikai pontossággal történő feltárását.
Nyilvánvalóan azért, hogy gyorsan rájöjjünk a változás szükségességére, vannak olyan filmek, mint A gyűlölködő nyolc.
„A film nem normális pszichés embereknek szól, hanem csak azoknak, akik mentálisan nem egészen egészségesek, vagy azoknak, akik rendelkeznek a mentális stabilitás és az egyensúly képességeivel. A film tömeges és gyógyító a tömegek számára, mentálisan gyenge, instabil, kóros és dezorientált … Lehetetlen és szükséges megnézni”. *
* A szöveg Jurij Burlan idézeteit használja
