Azonosítási rituálék a modern tömegtájékoztatásban Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiájának tükrében
Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiáján alapuló tudományos kulturális kutatásokat 2012. december 17-én, Novoszibirszkben megrendezett nemzetközi levelező tudományos és gyakorlati konferencián mutatták be.
Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiáján alapuló tudományos kulturális kutatásokat a Nemzetközi Levelező Tudományos és Gyakorlati Konferencián mutatták be
A MODERN TÁRSADALOM TÉNYLEGES PROBLÉMÁI: A SZOCIOLÓGIA, A POLITIKAI TUDOMÁNY, a FILOSÓFIA ÉS A TÖRTÉNET KÉRDÉSEI
A konferenciát 2012. december 17-én Novoszibirszkben tartották.
Bemutatjuk a konferencia anyagának gyűjteményében (ISBN 978-5-4379-0188-5) szereplő cikk szövegét:
AZONOSÍTÁSI RITUÁLOK A MODERN TÖMEGES MÉDIABAN YURI BURLAN RENDSZERVEKTOROS Pszichológiájának fényében
A 21. században az emberi egyediség és identitás problémái különösen aktuálissá váltak, mert manapság a tömeges vagy szállítószalagos gyártás, az életmód egységesítése és tipologizálása a legtöbb ember számára beárnyékolja az egyéniséget, a kreativitást és az egyediséget minden egyes emberben. A személyes identitás problémáinak eredeti nézetét ma Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiája terjeszti elő, ötvözve a társadalomban felépített képeket veleszületett emberi tulajdonságokkal. [7]
Több ezer éven keresztül az információkat elsősorban szóbeli és vizuális formában továbbították. Ez meglehetősen lassan történt, szigorúan adagolták, és csak kevesek számára volt elérhető. A nyomtatás feltalálása lendületet adott az ismeretek terjedésének és népszerűsítésének felgyorsulásában. A helyzet a 20. században drámai módon megváltozott az új információs technológiák megjelenésével. És ma hatalmas információáramlás gyorsan elárasztja az egész társadalmat és minden egyes embert külön-külön. A mai tinédzserek az első generáció, amely "sokdimenziós médiatérben" nő fel. [4, 69. o.]
Az audiovizuális média, elsősorban a televízió és az Internet fontos szerepet játszik ebben a folyamatban. És nagyon korán a televíziót különösen befolyásolhatja a passzív érzékelés. Nagyon gyakran a televíziózásnak a társadalom általános kultúra szintjére gyakorolt hatását és az erkölcsi kritériumok csökkentését értékelik a legkárosabbnak [11]. Tanulmányok szerint minden tévében eltöltött óra drámai módon csökkenti a gyermekek képességét a szavak memorizálására [2], ellentétben azzal az idővel, amelyet a gyermek olvasásra, játékra, kommunikációra stb. Szentel. De most lehetetlen nem számolni a „ a gyermekek tudatának megamitái [5, P. 6.], amelyeket pontosan a televízió konstruált.
Ma, mint a múltban, az emberek tudása és tapasztalata továbbra is fontos, ezek a fő emberi vagyon szerves részei. Ugyanakkor a civilizáció fejlődésének modern szakaszában, amikor a rendszer-vektor pszichológia terminológiája szerint a bőr vektor meghatározó [1], az információ az élen jár, és új hangsúlyokat vezet be mind a a személyes önazonosság és a társadalmi táj alakításának eszközeiben.
A szisztémát megelőző próbálkozások az emberi viselkedés, az identitás kialakulásának és tudatosságának kizárólag az egyén intellektuális, állítólag tudatos tevékenységével történő magyarázatára kis és nagy csoportokban nem vezettek egyértelmű és következetes kutatási módszertanhoz, amely feltárja a viselkedés motívumait és a forgatókönyveket az identitás kialakulásához.
A 21. században 8 szisztémás intézkedés révén kialakult innovatív szisztémás megközelítés feltárja azokat a valódi okokat, amelyek a psziché mély rétegeiben rejlenek, és amelyeket a legtöbb ember racionalizál és nem tár fel. [10, 99. o.]
Ennek hátterében beszélhetünk az információs forradalom folyamatáról, amely a mindennapi élet és a társadalmi intézmények szinte minden aspektusát érinti, messze nem egyértelmű természetű.
Mindegyikük egyediségének megvalósításának egyre növekvő lehetőségeivel gyakran csökken a tudat iránti vágy és a hagyományos típus azonosságának kifejezése. A tömegtájékoztatás olyan kozmopolita képét sugározza, aki bármely pillanatban képes megmutatni egyéniségét.
A történelem élvonalába került változékony és mobil társadalmi képek [12, 78. o.], Amelyek a társadalom egy bizonyos részének létét és tudatát tükrözik, a legjobban illeszkednek a modern „bőr” civilizációhoz, összhangban a rendszer-vektor pszichológia definícióival. [9, 250–255. O.] A társadalom vektorának azonban csak a 24 százaléka rendelkezik ilyen tulajdonságokkal. Az emberek veleszületett tulajdonságaikban különböznek egymástól, és a tömegtájékoztatási eszközökre gyakran kiszabott, szisztémásan nem differenciált viselkedési minták a legtöbb ember számára egyszerűen ellenjavallt.
A szélsőséges individualizmus és egyúttal mély deperszonalizáció idején az ember arra törekszik, hogy egyrészt az életről és céljáról alkotott saját elképzelései szerint cselekedjen, másrészről az "üzleti" tevékenységét folytassa, másrészt gyakran nem rájönni, honnan és kitől kapott ezeket az ötleteket. A megvalósított életmódra gyakorolt legerősebb külső nyomást tapasztalva az egyén előbb-utóbb arra törekszik, hogy megfeleljen bizonyos társadalmi normáknak, gyakran csoportos és szubkulturális normáknak, amelyek szigorúan megkövetelik, hogy az ember azonosítsa magát bizonyos sablonokkal - "mátrixokkal", "elfogad egy ilyen mátrixot a személyazonosságaként". [8, 388. o.]
A társadalmi valóság és a személyes identitás felépítésének módjai a média amifái és a média rituáléi, amelyek áthatják a modern ember mindennapi gyakorlatát. A modern tömegtájékoztatási eszközök fejlődését két, első pillantásra kizáró, egymást kizáró tendencia jellemzi - lebontás és egyfajta információterjesztés, egy differenciálatlan információtermék létrehozása, amely manapság egyre nyilvánvalóbbá válik.
A degradálás a tömegmédia interaktív jellegének növekedéséhez, a nyújtott információk individualizálásához vezet, az információkibocsátás decentralizációjához, az információs diktatúra eltűnéséhez bármely politikai és kereskedelmi struktúrából. A demassifikáció negatív következményei közé tartozik a világkép széttöredezettsége, a klipkultúra megjelenése - heterogén képek folyama, amelyek „bombázzák” az információk fogyasztóját, és megfosztják az integrált, életfontosságú és ideológiai pozíciótól. Ugyanakkor a tömegtájékoztatás fejlesztése jelenti az egyesülés és az információs sokszínűség útjának végső leküzdését.
Ma a médiafogyasztás ritualizált társadalmi gyakorlatként működik, amely szabályozza a magánélet interaktív szerkezetét. Sőt, ez a gyakorlat a lakosság számos csoportjára kiterjed, függetlenül attól, hogy mennyit mutatnak az embereknek természetes tulajdonságaiknak és szükségleteiknek megfelelően. A tömegtájékoztatás rituális gyakorlata társadalmi kontroll formájában is megjelenhet, bevonva az erőviszonyok megvalósításába.
Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiája, amely figyelembe veszi az orosz mentalitás fejlődésének általános tendenciáit és az azt alkotó egyének jellemzőit, teljesen új képet ad arról, hogy mi is történik valójában a köztudatban [3]. A civilizációs trendek változásának eredményeként a médiatér tartalma is jelentősen átalakult, amely ma már tele van a fejlettség és megvalósulás különböző fokú bőrvektorának tulajdonosával, mind hősként, mind e vektorban rejlő viselkedési sztereotípiákban.. Sőt, ezek a minták gyakran ellentmondanak a dolgok természetének, azaz. azok a tulajdonságok és előnyös hatásmódok, amelyek a különböző vektorhalmazú emberekre jellemzőek.
Ahogy M. K. Mamardashvili állította, amikor bármilyen "erkölcsi érték és meggyőződés nem támaszkodik a kialakult személyes struktúrákra, akkor ezek nem hiedelmek, mert" egy valódi egzisztenciális helyzetben nem valós testet öltenek ". [6, 44. o.] Egy személy teljes mértékben kialakíthatja ezeket a struktúrákat, csak teljes mértékben felismeri saját potenciálját és annak a társadalomnak a realitását, amelyben cselekszik. Jurij Burlan legújabb szisztémás-vektoros pszichológiája pedig ezt segíti a legpozitívabb módon, teljes tudatos kötetben építve mind az egyének természet által adott tulajdonságait, mind egyes társadalmi közösségek kulturális és mentális felépítményeit.
Hivatkozások listája:
1. Gribova M., Murina M. Bőr vektor. [Elektronikus erőforrás] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (a hozzáférés dátuma: 2010.07.02.)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 2008. február 17. [Elektronikus forrás] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (megtekintés dátuma: 2008.02.20.)
3. Kaminszkaja I. Yu. Hogyan ne pusztíthatnánk el Oroszországot, amelyet nem veszítettünk el [Elektronikus forrás] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (hozzáférés dátuma: 2012.08.12.)
4. Lenskaya N. A. Tapasztalat a kultúra megismeréséről a "mediakrácia" körülményei között Franciaországban és Oroszországban. // Kultúrtudományi kérdések. 2006, 8. sz.
5. Lukov M. V. Televízió: a mindennapi élet kultúrájának felépítése. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Előadások a Proustról (az út pszichológiai topológiája). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Tudatalatti: tudat és tudattalan [Elektronikus erőforrás] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (hozzáférés dátuma: 2011.11.28.)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: 2 kn alatt. M., 1990. Könyv. 2.
9. Ochirova V. B. Vektoros pszichoanalízis a vállalati személyzet kiválasztásában, mint a sikeres menedzsment módja. // Vezetés és hatalom: Interdiszciplináris tudományos szeminárium anyagai. - SPb.: ZAO "Polygraphic enterprise No. 3", 2004.
10. Ochirova VB Innováció a pszichológiában: az örömelv nyolcdimenziós vetülete. / / Az "Új szó a tudományban és a gyakorlatban: hipotézisek és a kutatási eredmények jóváhagyása" című nemzetközi tudományos és gyakorlati konferencia anyagai; Novoszibirszk, 2012.
11. Soloviev V. R. Modern televízió: elbűvölő söpredék és Mamon szolgái [Elektronikus forrás] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (hozzáférés dátuma: 2008.07.17.)
12. Szoscsenko IG Egy személy egyénisége és identitása az információs társadalomban // A Stavropoli Állami Egyetem Értesítője. - 2006. - Kiadás. 47.
