Film "Terület"
A "Territory" című filmet még a vetítés előtt sem hozták széles körben nyilvánosságra, mint például a "Leviathan", és megszokásból az új nevet látva azt gondolhatnánk, hogy ez valami közönséges dolog. De kiderült, hogy a kép szerény címe mögött igazi remekmű áll …
A közelmúltban láttuk, amit az orosz mozi újjáélesztésének nevezhetünk. A mozi nemcsak technikailag friss technikák és gyönyörű felvételek összessége, hanem mint beszélő művészet - amely a legjobbat ébreszti fel bennünk, ami valódi értékeket hordoz és tele van a „titokzatos orosz lélek” szellemi légkörével.
A "Territory" film ezt vitathatatlanul megerősíti. Ezt a filmet a bemutató előtt nem nagyon hozták nyilvánosságra, mint például a "Leviathan", és megszokásból az új nevet látva azt gondolhatnánk, hogy ez valami közönséges dolog. De kiderült, hogy a kép szerény címe mögött egy igazi remekmű található.
A film mélyen hazafias, hangoztatja az orosz nép valódi értékeit, megmutatja a kollektivista mentalitáson alapuló szellemi keresésünket, közvetíti a kegyetlenséghez, a kapzsisághoz, az anyagi értékekhez való hozzáállásunkat és elképesztően szépen mesél a szovjet emberek életéről..
A társadalom nevében, az állam nevében
Kezdjük azzal, hogy a film szokatlanul gyönyörű. Különösen nagyszerű nézni a nagy képernyőn. Valószínűleg kevesen tudják, hogy ilyen félig valóságos tájak vannak hazánkban, olyan hihetetlen domborművek, amelyeket hó és jég borít. A hátterükben az egyén valóban egy jelentéktelen apróságnak tűnik, ami átvitt értelemben megértet bennünket azzal, hogy az egyén élete önmagában értéktelen, csak az Egész összefüggésében van értelme. Az ember csapatban éli az életét, ő az, amit csinál, hogyan valósítja meg önmagát kifelé.
A film az orosz geológusok életéről mesél a Jeges-tenger partjainál fekvő hatalmas északi területen. Ezt a keresést az egyik főszereplő, Sevstroy vezető geológusa, Ilja Csinkov szervezi.
Miért kezdte ezt? Pénzért? Egyáltalán nem. Csinkov bőr-hang ínszalaggal rendelkező személy (mint a legtöbb ember a csapatából), amely feltétel nélküli odaadást képez az emberben egy eszme iránt. Lehet, hogy ez egy másik léptékű elképzelés, de ebben az esetben az egész ország léptéke - a szovjet társadalom az embereket a tábornok elsőbbségével nevelte az adott személlyel szemben, és minden ember úgy érezte, hogy részt vesz valamiben, mert dolgozott ezért a nagy dologért.
Csinkov nem gondolt arra, hogy meggazdagodjon. Ez az érzelmi szenvedély, az ötlet megvalósításából, a keresés folyamatából fakadó örömállapot volt a számára fontos. A hangmérnök számára fontos a HIT, egy olyan érzés, amely magasabb, mint a tudás és a tapasztalat, és ebben az esetben hit volt hazája nagy képességeiben és az emberi szellem erejében.
Ez része volt a közös fényes jövő munkájának. E nemzedékek emberei nem tudták, hogyan kell másképp élni - csak a jövő érdekében. Ezek az emberek őszintén meglepődtek, amikor valaki magának vett valamit. Amikor egy fiatal mosó, miután megtalált három szem aranyat, ahelyett, hogy megmutatta volna a feletteseinek, elrejtette a zsebében azzal a gondolattal, hogy elküldi őket régi szeretettjének, a következő pillanatban vad szégyent tapasztal, és egy idő után megtérni jön.
Nem csak szégyen volt, amikor valakinek szégyent vallott. Ez az érzés sokkal erősebb - társadalmi szégyen. A mentalitásunk szerves része, amelyben az adományozás elvén alapuló hierarchia létezik: a tetején a húgycső vezetője áll, aki számára a falkák élete fontosabb, mint az övé, és a vezető többi tagja védelmet kap és biztonságban vannak, és életben vannak azzal, hogy mennyit adnak önmaguktól a társadalom jólétének jegyében.
Minél többet adtál, valósítottad meg magad - minél magasabb a "rangod", annál jobban kitöltődik az életed. A felismerés hiányát vagy a zsebébe "markolás" vágyát azonnal (nem valaki - maga a természet) büntette szörnyű szégyen érzésével, úgy, hogy jobb volt meghalni. Ez volt az eset, amikor társadalmi formációnk megfelelt mentalitásunknak. A társadalmi szabályozás, az állati szégyen, nem a törvény a legjobb szabályozó számunkra. A törvény nincs hozzánk írva. Milyen törvény lehet, ha itt irgalom és igazság uralkodik?
A keresés mint az élet értelme
Nagyon szép karakter - Baklakov. Bőrhang szakember is. Mások pedig nem élhetnek túl ilyen körülmények között: zord körülmények, állandó expedíciók, gyakran egyedül. Csak a hangmérnök számára ez öröm. És csak ő nem esik pánikba kiszámíthatatlan életveszélyes körülmények között, mivel képes elvonatkoztatni az anyagtól, beleértve saját testét is, hogy többre, fontosabb dolgokra koncentrálhasson.
Baklakov könnyedén beleegyezik egy többnapos túrázó egyéni expedícióba, nem ismeri sem a pontos útvonalat, sem a rá váró akadályokat. Ő "vagabond", ahogy a film mondja róla. Csendes, igénytelen, nem megterhelő a kommunikációban.
A lenyűgöző epizód, amikor Baklakov átkel a folyón, sok hasonlót beárnyékol epikus karakterében. A kérdés "miért van olyan sok ember, aki élni akart és kudarcot vallott?" felborítja a modern néző tudatát. Miért éljük valójában az életünket, és mi igazán értékes benne? Baklakovra nézve, ezekre az egyszerű srácokra, aranymosókra, megérted: ők - sikerült.
Az expedíció végén Baklakovnak részletes jelentést kellett írnia róla. Mint minden munkája, ő is minden felelősséggel és odaadással vette. Megfigyeljük, hogy a hosszú és nehéz koncentráció, az elme hatalmas munkája eredményeként hogyan generál felfedezést a gondolat erejével. Valami láthatatlan jelenik meg az ilyen koncentráció folyamatában … Van valamiféle feltétel nélküli bizalom abban, hogy vannak olyan gránitok, amelyekben arany van.
A hangmunka - az elme munkája - a legnehezebb. De ha a hangmérnök helyesen - nem magában, hanem kívül - koncentrál egy ötletre, valami jelentősre, akkor ugyanez a munka mély belső örömöt és vágyat kínál arra, hogy újabb és újabb áttöréseket hajtson végre a gondolatokban.
Egy másik hangmérnök Gurin. Nem hasonlít Baklakovra. Ez a karakter inkább depressziósnak, egocentrikusnak mondható. Látható, hogy belső keresése nem korlátozódik az arany keresésére. Mélyebben elmélyül, önmagának megismerésében, megpróbálja megérteni helyét ebben a világban, megérteni az emberi kapcsolatok lényegét. Magányos filozófusnak és utolsó előtti kalandornak nevezi magát.
Ám, mint állapotából látható, ez a keresés eddig az értelmetlenség érzéséhez vezette, bár külsőleg olyan embernek tűnik, aki tudja, mit akar. Nem igazán szereti az embereket, bár kommunikálnia kell velük: mint sok egészséges ember, ő is arrogáns. Még egy nővel is egyenesen kommunikál, tudtára adva, hogy nem fog változni, és ő egyike azoknak, akiket szeretni kell olyannak, amilyen.
Gurin valóban "kalandor". Talán valami más után kutatott, egy régóta várt életérzés, és nem az értelmetlenség, ami a Területre vitte. Az egyik felderítő expedíción, lefelé síelve a hegyen, mindkét lábát eltöri. A hangosember nem kíméli a testét. A szánon fekve azonban rájön, hogy lábak nélkül már nem lehet ő maga. Önmaga „alatta” lesz, és megvetéssel néz rá, arroganciája harangtornyából.
Aztán törött lábakkal egy barlangban fekve azt gondolja, hogy most - az ő élete, olyan okos és egyedülálló - élete egy hétköznapi embertől, egy pásztortól függ, aki hajtja őzét és kihúzza utolsó erejéből. Ez egy nagyon fontos gondolat - arról, hogyan függünk mindannyian egymástól, mennyi minden ember, a megfelelő időben a megfelelő helyen tartózkodva, befolyásolja mások sorsát, és ennek eredményeként közös sorsunkat. Nincsenek felesleges emberek.
Egyszerű értékek
Az öreg Kyae olyan karakter, mintha egy másik valóságból származna. Számára az idő másképpen folyik, pontosabban úgy tűnik, az idő egyáltalán nem létezik. És nem kevesebb bölcsessége van, mint egy tibeti szerzetesnek. Mind egy helyen ül, és mindenki áthalad rajta, mindenki merít valamit a buddhista nyugalmából, és hagy valamit a tapasztalataiból. A bölcs idős ember megszemélyesíti mentalitásunk izomkomponensét.
Az izomvektor a legtisztább formájában monoton munka (békeidőben), különösebb benyomások, érzelmek és jelentéskeresés nélkül. Ez a jelentés a kezdetektől fogva ott van, és az izomnak nem kell ezt keresnie.
Az izomvektor mindennek az alapja, az élet alapja, alapja. Minden vágya: enni, inni, lélegezni, aludni. Kyae azt mondja Baklakovnak: "Egyél, aludj, egyél, aludj, ahogy jobban leszel, menj." Az izomvektor szintén igénytelen, de nem azért, mert nem érzi az anyagot, éppen ellenkezőleg - maga az anyag. Csak az anyagon kívül nincs más számára. És nincs más vágya - hírnév, gazdagság, tisztelet, tisztelet. Csak ami a test életéhez szükséges. És belül tudja, hogy a halál nem a vég, hanem éppen ellenkezőleg - visszatérés arra a helyre, ahol jó, mintha visszatért volna az anyaméhbe. Ezért a halált különös becsülettel, félelem nélkül kezeli. És az idő áramlását sem érzi monoton állapotban.
Az igazi MI
Az a pillanat, amely megmutatja, kik vagyunk valójában, amikor "nyugodtan vagyunk", egy kollektív epizód a film végén. Húgycső-izmos mentalitásunk erőssége abban rejlik, hogy egy hatalmas Egész részesei vagyunk, abban az érzésben, hogy mindenhez tartozunk, ami ezzel az Egészvel, a hazánkkal történik. Az az érzés, hogy nincsenek idegenek, mindannyian a sajátjaink vagyunk. Az ország java magasabb, mint a sajátja.
És most, valahol Oroszország legszélén, a járhatatlan jég, havas csúcsok, a jégbe láncolt tundra között a rádió bejelenti az első ember repülését az űrbe. Emberünk - Jurij Gagarin repüléséről. Űr és Északi jég - milyen messze vannak egymástól … De látni kell a geológusok örömét, miután meghallották ezt a hírt! Ez az öröm őszinte, igazi, a büszkeség érzése belülről, onnan származik, ahol egy hatalmas ország és jövője fontosabbá vált önmaguknál, fontosabb, mint kényelmük.
Ez az epizód hihetetlenül szép és nagyon jelentős a jelentésben. Ilyenek voltunk és mi lehetünk. Ha a saját utunkon haladunk, amelyet a természet számunkra előre meghatároz. Erre kell vezetnünk az egész világot. Az ember nevű faj egyediségének érzésére. Arra a megértésre, hogy önmagának élni hiába él, hiszen egyetlen életnek nincs értelme.
Aki „magának él” és megpróbál valamit elkapni a közös edényből, eltűnik a homályban, nem fognak rá emlékezni és nem figyelnek, ahogy Kutsenko sem, aki egy társért meg akart ölni egy elvtársat egy adag aranyért. Figyelem. Senki sem büntette meg, nem állította bíróság elé - egyszerűen nem emlékeztek rá.
A húgycső mentalitása nem érzékeli a bőr vektor értékeit, főleg egy ilyen kicsi és tolvaj. A filmben nem büntetik - az egyén kicsinyes önzésével szembeni megvetésünk szimbólumaként. Egyszerűen nem létezik, nulla. Nincs helye a társadalomban, felesleges elemként kirekesztve van. És ez sokkal rosszabb, mint az emberi ítélet.
Mindenki a helyén
Nincs egyetlen véletlenszerű ember ezen a világon. Senki többet. Mindegyik ember, akár tud róla, akár nem, egyetlen szervezet része, és minden cselekedetével hozzájárul a sorsához.
Zhora Apriatin karakteréből hiányoztak a csillagok az égből, és nem volt olyan kiváló és tehetséges geológus, mint nagyapja. - A természet egy viking képére faragta, de valahol útközben elterelte a figyelmét. Sokkal egocentrikus és zárt, anális módon tétova, megható, ideges, amikor kiabál vele. A nyilvánosság előtt megpróbálja fenntartani az ideális képet, bár belül kellemetlenséget érez a másokkal való interakció miatt.
Amikor úgy történt, hogy emberei expedícióra mentek, és nem tudott nekik ételt küldeni, sokáig szenvedett, aggódott magában, imádkozott, hogy tartsanak, de nem mert senkinek elmondani, bár úgy tűnik, hogy ez nyilvánvaló lépés egy ilyen helyzetben. Nem mondhatta el azonban azt sem, és ennek ellenére néhány nap múlva döntött, amikor az emberek elvesztésének veszélye már túl komoly volt.
Ugyanez a Zhora, megtalálva a súlyosan megsebesült Baklakovot, nem hagyhatta meghalni, és magával vonszolta a végtelen jégsivatagban. Kimerült, nem evett semmit, a hideg szél égette az arcát, és az út hihetetlenül hosszú volt … De sétált. Nem esik, nem adja fel, nem adja fel a lazaságot és nem engedi, hogy leessen a fáradtságtól. A végsőkig sétált, nem volt joga lelkiismerete előtt elhagyni elvtársát.
Kész volt meghalni vele, de ez nem történt meg. Azok az értékek és irányelvek, amelyek a húgycső mentalitású ember mélyén vannak, félreérthetetlenül és pontosan a közjó felé terelik, ahol a barát élete fontosabb, mint az övé, ahol nincs helye az önsajnálatnak, amikor ez más emberekhez jön. A lelkiismeret, a kötelesség, valamint valami mélyebb és fontosabb dolog, amiben hitt, nem hagyta, hogy legyengüljön.
Zhora a végére ért. Utolsó zihálásakor, csak miután megbizonyosodott arról, hogy jön a segítség, kimerülten esik le, de lelke boldog és nyugodt - kötelességét teljesítette.
Csak ennek köszönhetően történt meg az a felfedezés, amelyre mindannyian vártak, és amelynek érdekében mindegyikük önzetlenül dolgozott. Ez a közös felfedezésük. Gyakori ok. Egyetlen véletlenszerű ember sem volt benne, mindegyik beletette egy részét. Ezen egyszerű orosz srácok mindegyike geológus. Egyetlen nagy és nemes célt szolgáló, jól összehangolt munkájuk nélkül nem lenne semmi.
Ma hősöknek vagy őrülteknek neveznénk őket, de akkor hétköznapi emberek voltak, csak bennük égett egy irányító fáklya, érzékeltetve létük értelmét és részvételüket mindenben, ami hazánkkal történik. Amikor mindenki ezektől az értékektől ég, nem lehet senki felesleges és véletlen.
Végül
Hatalmas számú ember munkáját fektetik be a filmbe, és mindegyikük úgy működött, ahogyan ezek a geológusok működtek: teljes odaadással, közös gondolatot látva maguk előtt, befektetve egy részecskét magukból. Ez a kapott eredményből is kitűnik: a munka hihetetlen minőségű, mind a kép, mind a jelentés szempontjából.
A film ötlete, amely Oleg Kuvaev szovjet író-geológus regényén alapult, nem hagyhatta közömbösnek alkotóit, mindenki, aki dolgozott rajta, mivel az orosz lélek legmélyebb húrjait érintette, valami hasonlót ébresztett fel nosztalgia gyökereink iránt, lényegünk, hogy a jövő érdekében éljünk, az egész elsőbbségével a sajátosság felett. Ezek a gondolatok továbbadódnak a nézőnek, magas gondolatokat és érzéseket ébresztve: "Mit tettem azért, hogy jobb legyen a közös életünk?"
