Egy nő nélküli nő kegyetlen romantikája, vagy Miért preferálják a nők az erkölcstelen férfiakat?
A zseniális művész, N. N. Ostrovsky olyan változásokat látott az orosz életben, amelyek a többség számára nem voltak észrevehetőek. Katerinát a "Zivatar" c. Filmben a haldokló öreg anális, a hozomány, Larisa Ogudalova ölte meg - egy olyan kialakuló bőrfogás, amely ellentmond az orosz mentalitásnak. Mély pszichológiai szinten egy bizonyos típusú ember fájdalmas következetlenségeket tapasztalt mentális struktúrája és a környező valóság között.
Megőrülök, vagy magas fokú őrületbe szállok.
B. Akhmadulina.
A. N. Ostrovsky játékaiban a szereplők sokszínűségével és hihetetlen hihetőségével mindig Oroszország a főszereplő. Kereskedő, álmos, otthonteremtő Oroszország ("Az embereink meg vannak számlálva", "Zivatar") és a reform utáni Oroszország, ahol teljesen más karakterek uralják a műsort - karrieristák, üzletemberek, szélhámosok ("Mad Money", "Dowry"). A 19. század második felét Oroszországban a jobbágyság eltörlése jellemezte, az orosz-török háború győzelemmel zárult, ez az ipari növekedés első kézzelfogható sikereinek ideje, a gazdaság kapitalista alapjai erősödnek, az infrastruktúra, a közlekedés fejlődik, a vállalkozói erőteljesen növekszik, Szentpéterváron magasabb női (Bestuzhev) tanfolyamokat nyitottak.
A „Bespridannitsa” -ban leírt események idejére nagy ipari vállalkozások jelentek meg és kezdtek sikeresen működni Oroszországban. N. I. Putilov nyugalmazott tiszt és nemes acélgyárat vásárol Szentpétervár közelében, A. F. Bakrushin kereskedő cserzőüzemet indít Moszkvában. Az egész ország összekapcsolódik egy egységes gazdasági térrel, növekszik az áruszállítás szerepe, Oroszország részt vesz a párizsi világkiállításon, az Orosz Birodalom gazdasága összeolvad a világ termelésével, 1873-ban először érintették az országot az ipari világválság által.
AN Ostrovsky "A hozomány" (1878) című darabjának megjelenésének évében Vera Zasulich, akit sokkolt a populista Bogolyubov nyilvános korbácsolása, háromszor lő Trepov szentpétervári polgármester mellkasába, és … felmentés az esküdtszéktől. Így érezteti magát az orosz tájon a kereskedelem, a jog és az ellenségeskedés korlátozása. A rendszer-vektor pszichológia szempontjából ezt az időszakot hívjuk a társadalom fejlődésének bőrfázisának, amely felváltotta a patriarchális történeti (anális) korszakot.
És úgy tesz, mintha hazudna! (Kharita Ignatievna lányai)
Az emberek mentális struktúrája nem kevesebb változáson ment keresztül, mint a gazdaság és a termelés. Új értékek támadták meg a régi alapokat, új emberek igyekeztek vezető pozíciót elfoglalni a társadalomban. A nő is megváltozott, először volt alkalma megvalósítani ingatlanjait, ha nem is egy férfival, de nem a patriarchális házépítés szintjén, amelyet az AN Ostrovsky pompásan írt le korábban a Zivatarban. Hosszú út áll még előttünk, de a kezdet 1878-ban volt, amikor AF Koni elolvasta a választószavakat a zsűri előtt Vera Zasulich ügyéről, AN Ostrovsky pedig megírta Larisa Ogudalova utolsó megjegyzését: "Szeretlek mindenkit nagyon …"
A zseniális művész, N. N. Ostrovsky olyan változásokat látott az orosz életben, amelyek a többség számára nem voltak észrevehetőek. Ezért nem fogadták el azonnal a "hozomány" című darabot, de csak akkor, amikor az író számára nyilvánvaló mindenki számára ilyen lett. Katerinát a "Zivatar" c. Filmben a haldokló öreg anális, a hozomány, Larisa Ogudalova ölte meg - egy olyan kialakuló bőrfogás, amely ellentmond az orosz mentalitásnak. Mély pszichológiai szinten egy bizonyos típusú ember fájdalmas következetlenségeket tapasztalt mentális struktúrája és a környező valóság között.
Most hasonló folyamatokat élünk át. A szocializmus 70 éve, amely megszakította az ország fejlődését a kapitalista út mentén, többek között annak következménye volt, hogy Oroszország népének húgycső-izom mentalitása elutasította a kapitalista bőrrendeket. A peresztrojkával minden normalizálódott. Szükséges volt folytatni a megszakított kapitalizmust, de a mentalitás változatlan maradt, és a bőr elutasítását csak fokozta a szocialista "szinteződés" tapasztalata.
Nem meglepő, hogy Ostrovsky darabjainak hősei élnek és jól vannak mellettünk. A knurovok és a vozhevatovok előnyeinek őrzői lendületet kapnak, a szerencsétlen karandyševek megpróbálják megvetni az aranyborjút, a nadrágjukból ugranak ki, hogy gazdagnak tűnjenek, az Ignatievna-chariták még mindig megpróbálják haszonnal kötni lányaikat. A Paratovok nagy erőfeszítéseket tesznek a vezetés fenntartása érdekében. Larisa képe szintén változatlan, gyönyörű és minden ember vágyik rá, de a természet csak egynek szánja, akivel rendkívül ritkán lehet találkozni.
N. A. Ostrovsky ezt a játékát többször is megszólították a filmkészítők. Még 1912-ben Kai Ganzen orosz rendező forgatta a "hozományt", 1936-ban Jakov Protazanov forgatta az azonos nevű filmet Nina Alisovával és Anatolij Ktorovval. De a ragyogó orosz drámaíró halhatatlan alkotásának legszembetűnőbb vizuális lenyomata véleményem szerint továbbra is Eldar Rjazanov „Kegyetlen romantika” (1984) című filmje.
Anélkül, hogy lehetőleg eltérne az eredeti szövegétől, Rjazanov több zamatos vonással meg tudta teremteni az orosz társadalom életének lenyomatát az új huszadik század küszöbén. A színészek kiválasztása, mint mindig, kifogástalan, színészi játékuk elbűvölő, a film újból áttekinthető, és minden alkalommal új jelentésszempontok találhatók benne. A rendszer-vektor pszichológia lehetővé teszi, hogy egy több mint száz évvel ezelőtt mesélt történetet nézzen meg a pszichés tudattalan mélyéről, és ismét megbizonyosodjon arról, hogy a film rendezője hamisíthatatlanul értelmezi a karaktereket.
Szergej Szergej … ez az ember ideálja. Érted, mi az ideál? (Larisa)
Paratov (N. Mikhalkov) első megjelenése a filmben: "ragyogó úr és mot" fehér lovon, minden tiltás ellenére, belép a mólóba, és egy csokrot dob a szerencsétlen menyasszonynak, akit kétes grúzhoz adtak feleségül. herceg. A darab szerint a vőlegény elszúrja, mielőtt a Kaukázusba viszi. Rjazanov életét adja, bár nem túl boldog.
A film első felvételeitől látjuk: Paratov demonstratív módon megszegi a tilalmakat, valóban a körülmények ura, egy zajos banda vezetője akar lenni, bárki - bárkafuvarozók, tengerészek, kereskedők, ha csak a fő egy. Paratov, mint egy kés a vajban, belefér minden társaságba, azonnal átveszi a hatalmat, és engedelmeskedésre kényszeríti magát, van, aki a bot alól, más pedig áhítattal és szeretettel. Paratovot imádják a városban. Paratov, nem kímélve fehér ruháját, átkarolja a füstös matrózokat még mindig gőzösén, a gyors Fecskén.
Szergej Szergejevics nagylelkű, erős, nagylelkűnek tűnik, a cigánytábor lelkesen találkozik vele a mólón. Mindenki tudja, hogy mivel Paratov megérkezett, hegyi lakoma lesz, mindenkit megajándékoznak a mester nagylelkű kezével. Az embereket vonzza az adományozás, és bár Szergej Szergejevics képes adni, lelkes és engedelmes tisztelői tömeggel látják el: "Egy ilyen úr, alig várjuk: egy évig vártunk - ez az, amit egy úriember!"
Paratov nem akar második lenni. Ha van még egy gőzös előtt, akkor meg kell előznie, és nem érdekel, hogy az autó nem bírja: „Kuzmich, add hozzá! Minden srácnak adok egy aranyat! Paratov szenvedélye átkerül a kapitányra, egy nyugodt és kiegyensúlyozott emberre, az egész csapat Szergej Szergejevics varázsa alá kerül, őszintén szeretik, és nem hagyják cserben. Megígérte, hogy szépen fizet!
Paratov demonstratívan szereti népét. Paratov haragja Karandyshev (A. Myagkov) iránt szörnyű, amikor megvető megjegyzést engedett magának az uszályos fuvarozókról. Követeli, hogy Yuliy Kapitonich haladéktalanul kérjen bocsánatot, mert az uszályos fuvarosokat megbántva Karandyšev meg merte sérteni Paratovot: „Én vagyok a hajótulajdonos, és kiállok mellettük; Én magam is ugyanaz az uszályhajó vagyok. Csak Kharita Ignatievna közbenjárása menti meg Karandisevet a gyors megtorlástól. Paratov haragjától elrontva azonban maga Juli Kapitonich készen áll a hátralépésre. Nyilvánvaló, hogy egyetlen Paratov sem bárkahajó, és soha nem is volt az. Az uszályos fuvarozók nála dolgoznak, őrült és mulatság a rabszolgamunka rovására, akiknek nincs más táplálékuk az emberek számára.
Végül is valami trükkös (Vozsevatov Paratovról)
De nem mindenki osztja az egyszerű emberek lelkesedését. A helyi kereskedők, Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), óriási vagyonnal rendelkező idős férfi és Vaszilij Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), fiatal, de már gazdag fiatalok bizalmatlanul bánnak Paratovával, "végül is ő valamiféle trükkös. " Ahol Knurov számára „a lehetetlen nem elég”, Paratov számára a lehetetlen úgy tűnik, egyszerűen nem létezik. Ez bosszantja a kereskedőket. Így kell bánni a pénzzel, üzletelni kell? Rjazanov filmjében Vozsevatov félig tréfásan idézi V. Kapnist:
Vedd el, itt nincs nagy tudomány, Vedd el, amit tudsz
Miért akasztják fel a kezünket, Hogyan ne vegyünk, vegyünk, vegyünk."
Van-e átfogóbb leírás a bőr archetípusáról? Fogd, mentsd, tartsd be a szabályokat, mint a húgycső visszatérésének pont ellentétét, amely nem lát határokat. Nemcsak Vozsevatov és Knurov élnek e séma szerint. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), Larisa édesanyja nem marad el tőlük. Annak érdekében, hogy szó szerint eladhassa lányát magasabb áron, Kharita Ignatievna (Paratova pontos meghatározása szerint "néni", vagyis nem sok) díjat számít fel a házba látogatásért, ahol a legfiatalabb lánya, aki még nem végleg házas, ragyog (L. Guzeeva).
Paratov igyekszik túllépni a bőr kishitűségének határait, megpróbál hasonlítani a húgycső vezetőjéhez, és néhol olyan jól sikerül neki, hogy félrevezeti Larisát, ő őszintén tartja Paratovot egy férfi ideáljának, mert számára az ideális az a húgycső vezetője. Mit mondjak, a bőr vektor tökéletesen alkalmazkodik minden feladathoz. De nem végtelenül.
Ügyes nő (Knurov Haritáról)
Kharita Ignatievna még a Larisának már bemutatott ékszerekért sem habozik pénzt csalogatni, emellett "hozományért" könyörög, amelyet aligha kér majd senki. Ebből élnek. Az Ogudalovs-ház vendégeit nem szállítják át. Mindegyik Kharita számára Ignatievna titokban hozzárendeli rangját, a pénztárca vastagságától függően. A kereskedők, Vozhevatov és Knurov különösen értékesek, a többieknél inkább a rubellel szavaznak az összehasonlíthatatlan Larissa varázsára.
Elfogadják az egyszerűbb embereket is, köztük a legbizonytalanabb gazembereket, mint egy szökevény pénztárt, akit Ogudalovék házában folytatott roham közben tartóztattak le. Harita nagyot tévedett, ez megtörténik. De nyer apró dolgokon. Miután megtévesztette Knurovot 700 rubelért, az archetípusba esett bőr nem érez lelkiismeret-furdalást, az ikonon megkeresztelt kicsi "bocsáss meg, bűnös" és azonnal elrejti a pénzt a láda fiókjában. "Mint vásár, tolvajnak bizonyulok" - mondja Ogudalova idősebb.
Larisa édesanyja nem fogadja szívesen Karandisevet. Tehát, postai tiszt. Büszkélkedik azzal, hogy nem vesz meg vesztegetést, de Kharita szerint ez csak azért van, mert senki nem ad nekik, a hely nem jövedelmező. Különben elvenném. Haritának pedig igaza van. Karandyshev az anális ostoba igazságszerető élénk képviselője. Sem ezt, sem azt. Nincs pénzkereseti képessége, a vágy, hogy nagyban éljen, lépést tartva a kereskedőkkel, ennek ellenére jelen van, plusz a kozmikus önzés és sznobság, amellyel megpróbálja elhatárolni magát mindenki számára nyilvánvaló haszontalanságától.
Ne sértődj meg! Megsérthet? (Karandisev)
"Mi, képzett emberek" - mondja magáról Yuliy Kapitonich. A művelt ember tág szemlélete ennek ellenére korántsem bizonyítja, éppen ellenkezőleg, kicsinyes, válogatós és érzékeny. Karandisev nem képes senkit szeretni, csak önmagát, szüksége van arra, hogy Larisa észrevehető legyen a társadalomban. Őt mindannyian sértik, és bosszút akar állni a nevetségességéért a megszólításában. "Csak az ádáz harag és a bosszúszomj fojtogat" - ismeri el Karandisev.
Még egy vicces emberről és egy összetört szívről szóló, legmegháborítóbb monológban sem igazán szimpatizál Karandisevvel. Önző késztetései túlságosan is láthatóak abban, amit szeretetnek nevez. A hisztérikus "szeress engem" minden, amire Julius Kapitonych képes.
Larisa Ogudalova nem vár ilyen embert. Álmai hőse csak egy ember lehet - zseniális, nagylelkű, erős, puszta megjelenésével mindent és mindenkit körülötte forog. A rendszer-vektor pszichológia meghatározza az ilyen személyt a fészek húgycső vezetőjeként. A legerősebb altruizmus a húgycső vektor természetében rejlik - ez az egyetlen intézkedés, amelynek célja nem a befogadás, hanem a kezdeti adás, szemben más vektorokkal, amelyeknek csak tulajdonságaik kifejlesztése és megvalósítása során kell a nyájba adniuk.
A. N. Ostrovsky drámájának hősei között nincsenek ilyen karakterek, de van, aki tulajdonságainak és temperamentumának legjavával igyekszik megfelelni ezeknek a tulajdonságoknak. Ő itt Paratov. Larisa Ogudalova beleszeret, összetéveszti a bőr mimikáját a húgycső vezetőjével. Nagyon könnyű hibázni, a bőr alkalmazkodó és ügyesen tud bárkit is színlelni, egyelőre természetesen. Az ambiciózus bőrmunkások az orosz tájon mindig is imádták és imádják bemutatni a húgycső külső jeleit - a költekezés terjedelme, széles mozdulatok, pártfogás, még a járás és a mosoly is megpróbál másolni. Mindezen álarc mögött a banális vágy áll, hogy előrelépjen, elfoglalja a vezető helyét, úgy tesz, mintha ő lenne. Nem számít, hogy a skinner hogyan lép be a szerepbe, bármennyire is megpróbálja eljátszani a húgycsövet, ez lehetetlen e vektorok kontrasztja miattezért súlyos stressz esetén a bőrszimulátor gyorsan elhagyja a játékot, és valósággá válik. Pontosan ez történik a "csodálatos" Szergej Szergejevics Paratovval.
Hogy nem hallgathatsz rá? Hogyan lehet bizonytalan benne? (Larisa Paratovról)
Úgy tűnik, Szergej Szergejevicsnek nincs szüksége sokra magának … "Nincs bennem kereskedő" - büszkélkedik Paratov, sőt, rengeteg kereskedő van benne, "alkudozik" szeretett nőjével, nem pislog szem. Egy fillér pénz nélkül, de drága ruhákban, motóban, költőkben, dicsekvésben és mutatványokban Paratov mindenhová magával viszi a Robinson színészt (G. Burkov), akit ő vett fel a szigeten, ahol volt illetlen viselkedés miatt leesett egy másik gőzösről. A bolond a király jelenlétében a hatalom egyik tulajdonsága. A kiváló színész, G. Burkov figyelemre méltó módon megmutatja hősének kicsinyességét, veninalitását és jelentéktelenségét, következésképpen Paratov ambícióinak következetlenségét a deklarált státusszal. Ha a kíséret teszi a királyt, akkor Robinson csak a kétes királyt, Paratovot tudja "elkészíteni".
Paratov bátornak és erősnek tűnik. A fejére teszi a poharat, hogy a vendégtiszt (A. Pankratov-Chyorny) megmutassa pontosságát a pisztolylövésben. A lövés után Paratov nyugodtan letörli az üvegtöredékeket, majd egy lövéssel kiüti Larisa kezéből az órát (a darabban - egy érmét). Szergej Szergejevicsnek nem kell emelnie és mozgatnia a kocsit, hogy Larisa áthaladhasson anélkül, hogy nedvesítené a lábát egy tócsában. Karandyshev megpróbálja ezt megismételni, de sajnos hiányzik belőle az erő, megint vicces. Karandisevnek nem sikerül "magára engednie", az anális vektor tulajdonságai nem adják meg.
Paratov félelmetlenségével lenyűgözi Larisát, és teljes szívéből kinyúl hozzá: "Nem félek semmitől melletted." Ez egy különleges szeretet, amikor egyszerűen nincs félelem önmagától, a vizuális vektor másik végén maradt, ez az egyetlen mérce a pszichében, ahol csak a földi szeretet lehetséges. A román szavakkal Marina Cvetajeva verseire, amelyeket a cigány Valentina Ponomareva „kiválóan énekel” Larisa Guzeeva számára a filmben, „még mindig nem tudom, nyert-e vagy sem”.
Az igaz szerelemben nincsenek győzelmek vagy vereségek, csak nyom nélkül lehet odaadni magunkat másnak. Az ilyen szerelemben nincs hely a féltékenységnek vagy az árulásnak, amelyek mindkettőjüket önmaguktól való önző félelem miatt követik el. Larisa Ogudalova képes ilyen szeretetre, vizuális vektora, a Paratova iránti szeretet hatása alatt, félelméből fakad szeretetbe az egyetlen, mint neki tűnik, a természet számára szánt személy számára. Sajnálja a többit, köztük Karandisevet, akit részben szánalomból feleségül vesz. "Féltékeny lett, nem tudom elviselni" - mondja neki Larissa. Paratovban nem a lényegét látja, hanem a képzelet által létrehozott képet. A vizuális nők gyakran ideális képeket készítenek, és valódi férfiakkal ruházzák fel őket, akiknek semmi közük ezekhez a képekhez. Ebben az esetben nagyon valószínű a tragikus lemondás.
Paratov kapcsán Larisa „magas fokú őrültségig emelkedik”, vagyis a saját és az élete iránti félelem miatt, az elme ésszerűsítésével kapcsolatban arról, hogy mi lehetséges és mi nem, mindenféle korlátozásból határtalanra emelkedik szeretet-adományozás, kiegészítve a húgycső önzetlenségét. Ez a pszichés ilyen szalag teszi egyedivé a húgycső férfi és a bőr-vizuális nő párját. Noha őt és őt mindenki kívánja, és a különböző vektorok hordozóinak boldogságát alkothatja, a lelkek abszolút egybeesése éppen a húgycső és a látás fúziójának szintjén történik megingathatatlan, örök és végtelen akkordként, amely a jövő. És itt érünk el a tragikus véghez, amikor az összes maszkot ledobják, és a képzeletbeli király csak az eredeti bőrében jelenik meg meztelenül, amelyet nem lehet lehámozni.
El vagyok jegyezve. Itt vannak az arany láncok, amelyekkel életemre vagyok kötve (Paratov)
A húgycső vektorát irgalom jellemzi - ez a tulajdonság a falkavezér egyetlen természetes erejéből származik. Bocsánat, ahol szabadon ölhet. Ez a húgycső ereje, amely nem igényli a kegyetlenség bizonyítékát. Paratov az üres gazember Robinson "kegyelmét szűkös formában" mutatja nekünk, ő nem képes másra. Amikor válaszul Paratov házassága elkerülhetetlenségének vallomására, Larisa felkiált: „Istentelen!”, Jelentéseiben pontosan az irgalmasság hiányáról beszél, kijelentve, hogy Paratov képtelenség megfelelni a deklarált képnek.
Vagyonát elherdálva Szergej Szergejevics beleegyezik az aranybányákkal kötött házasságba, aljassága miatt nem lát erkölcsi korlátozásokat. Az államvesztés Paratov számára a hatalom azon tulajdonságainak elvesztését jelenti, amelyekre szüksége van a "húgycső vezetőjeként" betöltött szerepében. A leggazdagabb és legbőkezűbb bohóc státuszának fenntartása érdekében Paratov nem bán meg semmit. Még Larissa is. "Több mint egy vagyont vesztettem" - próbálja igazolni Paratov. Egyértelmű, koldus, többé nem lesz képes vezetni a kereskedők csoportját, akik az új kapitalista életben uralják a labdát. Paratov számára legfontosabb, hogy az élet mesterei legyünk, ez a bőr ambíciói és a csoport bőrvezetőjeként elért sikerének kulcsa. Ebben az értelemben nem tud, nem tud pénzt keresni, Paratovban pedig saját szavai szerint "nincs zsoldos". Ez azt jelenti, hogy a nyereséges házasság kivételével semmilyen más módon nem lehet a bőr hierarchiájában emelkedni. Nem tudja, hogyan lehet pénzt keresni, de ki akar menni, az ambíciók nagyon magasak, nem felelnek meg a képességeinek, ezt felesége hozományának rovására kell megszereznie. És minden valószínűség szerint előbb-utóbb elájul, ha természetesen megadják.
Mennyire értékeli a volushkáját? - Félmillió másodperc (Kharita és Paratov)
A húgycső vezetője bármelyik nyájat képes vezetni, a legtöbbé válva benne. Az adott körülmények között megereszkedve Paratov felfedi valódi önmagát, "volyushka" -ját eladja aranyért. De volt-e volyushka, mivel olyan könnyen eladták pénzért? Nem. Kísérleteket tettek a kimondott ambíciók teljesítésére. Ez valójában több, mint vagyonvesztés. Ez önmagának elvesztése, megaláztatás, összeegyeztethetetlen a húgycső vezetőjének státusával, de meglehetősen tűrhető, nem végzetes a bőrben. Nos, nem tűnhettem húgycső vezetőjének, ez nem nagy baj, de most, az aranybányákkal újrakezdheti a műsort.
Larisa testileg meghal, de megtartja a lelkét. Ezért köszönetet mond Karandyshev gyilkosának: "Kedvesem, micsoda áldást tettél értem!" Larisa számára elképzelhetetlen az élet szeretet nélkül, egy gyönyörű baba élettelen állapotában, pénzért való örömökért. Paratov még élni marad, de egy élő holttest, egy mopsz egy szeszélyes hölgy aranyláncán. Az „eljegyeztem” hangzik Paratov szájában, hogy „el vagyok ítélve”. Ismét szép szavak Larisa számára. Valójában Paratov számára Larisa már a múltban van, a bőrembernek pedig rövid az emlékezete. Gyászolni fog, énekelni a cigányokkal, és új életet folytatni luxusban és színlelt testvériséggel az emberekkel.
Az Osztrovszkij játékában leírt állapotok egy pár, egy embercsoport egyformán jellemzőek a társadalom egészére. Oroszország húgycső mentalitása, miután kölcsönhatásba lépett a fogyasztói társadalom bőrértékeivel, kiábrándító képet eredményezett a teljes korrupcióról, lopásokról és nepotizmusról minden szinten. Archetipikus bőrtolvaj húgycső mentális felépítésével - határok nélküli és logikai tolvaj. Lop, nem tudva a telítettséget, mindent megragad, ami rossz és jó. Ez egy szörnyeteg, irracionális abban a vágyban, hogy még törvényesebbé váljon, minden törvény és korlátozás ellenére, még a természeti törvényekkel ellentétben is, amelyek korlátozzák a befogadást.
A húgycső vezetőjének státuszára törekvő, tolvajok zsargonjában "felháborító" bőrtolvajok, akiknek nem írják a "tolvajok törvényét". "Utánunk, még a vízözön is" - ez az archetipikus bőr mottója. Az ilyen viselkedés alulról felfelé folyamatosan látható, csak a zsákmány mennyisége növekszik. A bőr, mivel nincs fejlett fejlődése, különben is húgycsőszerű módon akar élni, egy banda élén, csodálatos barátokkal, mulatságokkal és cigányokkal, és igazi hiányából archetipikus kereskedőket fogad elit lakásokban "a Cherkizontól". és egy bíróság az állam nagyszabású védelmének sikkasztása miatt.
Bármely törvényt az orosz mentalitás akadályként érzékel, amelyet mindenáron meg kell kerülni, vagyis egyáltalán nem érzékelik, a húgycső nem veszi észre a bőr korlátozását. A húgycső-vektor vágya arra, hogy korlátozások nélkül éljen, csak lelki növekedéssel elégíthető ki. Ez a jövő kérdése, feltéve, hogy mindenki erőfeszítéseket tesz a lelki fejlődésre - itt és most. Ellenkező esetben a húgycső mentalitása, a korlátlan megtérülés egyetlen természetes mértéke, ellenkezőjévé válhat - korlátlan fogyasztássá, amely természeténél fogva lehetetlen, ami azt jelenti, hogy jövő nélkül maradásra van ítélve.
