"Valaki földje", vagy volt egy falu … 3. rész: A munkásosztály és a parasztság "szimbiózisa"
Vera Mukhina híres "Munkás és kollektív nő" című szobra az egység megszemélyesítője és a dolgozó nép hatalmának bemutatása lett, aki a forradalomnak köszönhetően vezető szerepet vállalt az állami hierarchiában. A történelem során először egy közönséges embert emeltek az állami piramis legmagasabb pontjára.
1. rész - 2. rész
Vera Mukhina híres "Munkás és kollektív nő" szobra nemcsak a korszak monumentális szimbóluma és a Szovjetunióban zajló szocialista hódítások erőteljes propagandája volt. Ő lett az egység megszemélyesítője és a dolgozó nép hatalmának bemutatása, aki a forradalomnak köszönhetően vezető szerepet vállalt az állami hierarchiában. A történelem során először egy közönséges embert emeltek az állami piramis legmagasabb pontjára.
Nem hősies békés és katonai kizsákmányolásaival emelték és dicsérték, amint az később, már a 70-es években történt, többek között húgycső Brezsnyevnek köszönhetően. Ezután az izmot, amely mindig két hiposztázban létezik, és szükségszerűen váltogatja állapotát: a "béke, vajúdás, május" monotonitásától a nem kevésbé természetes "nemes dühig" - gránitban és bronzban dicsőítették, az arannyal vésett nevekkel.
Az izom, mindig készen áll arra, hogy "átvegye" a vezető formáját, a húgycsőhöz közeli természetnek köszönhető. Az izomvektorral rendelkező embereknek saját élvezetük van a megvalósításban, ami fizikai erőfeszítéseik hatékonyságában rejlik. A csomag kedvéért termesztenek növényeket, farmokon dolgoznak, házakat építenek, vasutakat és csővezetékeket raknak.
A „nép táplálásának” felhívása a szovjet korszak izmos parasztjának cselekvési útmutatójává vált. Ebben az értelemben a húgycső és az izom együtt halad. A vezető a hiány szerint osztja szét a kollektív munka gyümölcseit, amelyeket a vidéki dolgozók teremtenek, akik életünket csak rajtunk - egy közösségen keresztül, és nem mindenkitől különállóként - érzékelik.
Közösségében, faluban, kolhozban, az egész családdal együtt, az erdőkben és a mezőkön, ahol egy kedvezőtlen tájon egyedül lehetetlen megbirkózni az áradásokkal vagy az aszályokkal, egy izmos paraszt érzi a legkedvezőbb feltételeket az élet számára.
A kollektív gazdaságok, az állami gazdaságok és az őket alkotó falvak, mint kollektív mag elpusztítása és az izomdemográfiai tömeget elpusztító általános alkoholizmus kockázata mellett a világgazdaság széleskörű globalizációja veszélyt jelent minden ország élelmezésbiztonságára. A paraszt, politikai és gazdasági változások nyomására, csökkenti gazdaságát, és összezsugorítja magát. Ha a kenyeret más régiókból és országokból importálják, akkor már nem kell aggódnia a vetéstermés miatt.
Példa erre a jelenlegi helyzet Délkelet-Ukrajnában, ahol a politikai zavargások miatt a helyi vidéki munkások még nem kezdték meg a vetéskampány előkészületeit, miközben szomszédaik, oroszok és beloruszok már megkezdték. Mindez azonnal hatással lesz a piacra, az áremelkedésekre stb., Annak minden következményével. Ilyen helyzetben nem beszélhetünk sem élelmezésbiztonságról, sem a mezőgazdaság sikeres fejlődéséről.
Ez a biztonság csak akkor biztosítható, ha „az áruk behozatala nem haladja meg a belföldi fogyasztás 25% -át. Oroszországban azonban az élelmiszerpiac 35% -át foglalja el”(E. V. Maksimovskikh, Urali Állami Közgazdaságtudományi Egyetem,„ Oroszország agrárkérdése”).
Ha ez megtörténik, az izmok többsége elvesztette fő ösztönzőjét - a fizikai munkát, és nem rendelkezik hajlandósággal és képességgel a munkafolyamat megszervezésére, amint azt a mezőgazdaságban az "individualizmus" rajongói javasolják, vagy elhagyja a falut, vagy iszik sokat, nullára irányítva a demográfiai görbét, csökkentve Oroszország népességét. Sokkal több olyan probléma van, amelyet maguk a parasztok sem képesek megoldani, mivel ez nem az ő előjoguk. Új reformokra és a kollektív gazdaság új szemléletére van szükség.
Ha el akarja pusztítani az országot, tegye az izmot individualistává
Csaknem harminc évvel ezelőtt, a peresztrojka kezdetével elindult egy folyamat - az állam integritásának megsemmisítése, amelyet az emberek mindig megerősítettek és megerősítettek. Az emberek nem valami elszigetelt, elvont egységek. A rendszer-vektor pszichológia szerint bármely ország lakosságának demográfiáját izomvektorral rendelkező emberek határozzák meg. Az egyes államok izomkvótája önmagában nem csökken, éppen ellenkezőleg, a sok gyermekre való hajlam miatt háborúk és természeti katasztrófák hiányában nő. A peresztrojka óta zajlik az izmos demográfiai alapok célzott megsemmisítése, amikor a kolhozok vakmerően elkezdtek áttérni az önfenntartásra és az önellátásra, elpusztítva a legfontosabbat - a közösen tervezett munka tapasztalatait a szovjet korszakban.
Ennek eredményeként a statisztikák szerint a kolhozok és az állami gazdaságok nagy részét feloszlatták, a falvak 30% -át pedig kilátástalannak tekintették. Ez volt az oka az egyéni gazdaságok népszerűsítésének, vagyis a kulák újjáélesztésének. Az individualizmus, az orosz mentalitás fő elvével - a kollektivizmussal ellentétben - volt a legfőbb előfeltétele annak, hogy megfosszák az izmokat a szokásos természetes tudatosságtól, széttöredezettséget és szétválasztást hozva. A "mi" kollektív izom helyébe a falusi megértéstől idegen "én" lépett.
A közösségi élet, az együttműködés és a segítés izmos képessége lehetővé teszi a parasztság számára, hogy szerves táj legyen, egyesüljön, hasonlítson a földre, "gyökeret tegyen". Azok az emberek, akiknek anális vektoruk van, képesek egyéni vállalkozóvá válni a földön. Egy időben kiszámolták számukra a Stolypin agrárreformot, amely valójában összeomlott, és alkalmatlannak és ártalmasnak bizonyult az egyszerű emberek - az Orosz Birodalom izom-, bőr- és még anális populációja számára is.
Először is maguk a parasztok ellenezték a sztolipini szibériai betelepítést. Otthonaiktól elűzve, földfoltjaiktól és kunyhóiktól elszakítva, a falusi közösségekből kirángatva, erős üzleti vezetőket-analógokat küldtek szibériai földek és távoli birodalmi külterületek letelepítésére. Így a reformerek megsemmisítették a fő orosz paraszti magot, és megmozgatták, megindították a vidéki lakosság azon rétegeit, amelyekhez nem lehetett hozzányúlni a közösségek leleplezése nélkül, a "parasztok parasztmentesítésének" felgyorsítása, a proletarianizáció és a lumpenizáció megkezdése nélkül. a vidék.
A Stolypin-reformok fent vázolt eredményei összhangban vannak a Szovjetunióban az 1980-as évek közepén kialakult helyzettel, azzal az egyetlen különbséggel, hogy Gorbacsov alatt a gazdaságokat egyszerűen bezárták, és a lakosság kiáramlása a városba intenzívebb volt. A falvakban megmaradt izmok és falucskák archetipikus bőrlakók hatása alá kerültek, leromlottak és kihaltak. Az állam ereje a kollektív túlélésben rejlik, nem pedig az egyéni gazdaságban, amely Európa apró területein kényelmes és Oroszország számára gyilkos.
Visszatérve Nyikita Mihalkov "Idegen föld" című filmjére és a benne felvetett kérdésekre arról, hogy miért pusztul el az orosz falu, és miért szűnt meg a szovjet mezőgazdaság néhány év alatt, csak annyit tehetünk hozzá, hogy a válasz az orosz nyelven rejlik. mentalitás.
Amíg az állam nem fordít figyelmet Oroszország népeinek természeti sajátosságaira, a vidék emelésére irányuló legdrágább programok haszontalanná válnak. Az egyéni használatra szánt földterület elosztására vonatkozó nyugati modell alapján nem oldják meg az orosz falvak eltűnésének problémáját, és nem járulnak hozzá a mezőgazdaság újjáéledéséhez, de tovább növelik az ország feszültségét.
Lehet vitatkozni, amennyit csak akarsz, kiutat keresni a helyzetből, vagy akár kódolni is az alkoholizmustól, aki természetéből adódóan nem iszik, bármennyire is paradox módon, az izom (egyesek naivan ezt a probléma megoldásának tekintik)). De ha az üresség és a hiány továbbra is fennáll az oroszok fejében, van, akinek megvalósítatlan vágya van a munka iránt, mások pedig archetipikusan vágyakoznak lopás iránt, akkor új részegség, ellenségeskedés, öngyűlölet és ellenségeskedés szomszédjuk, honfitársuk iránt. töltelékévé válnak. A falvakat továbbra is gyomnövények fogják benőni, a városhatáron belül nő a hajléktalanok, az egykori falusiak száma, és az ország demográfiai mutatói gyorsan csökkenni fognak.
Nyikita Mihalkov minden bizonnyal megérdemli a tiszteletet azért, mert nem kerüli meg ezt a problémát, tehetségesen és élesen kiteszi a tátongó sebet, sok pozitív megjegyzést kiváltva a közösségi hálózatokon, arra kényszerítve az embereket, hogy gondolkodjanak azon, vajon ilyen kedvezőek-e a dolgok kicsi hazájukban.
A falu pusztulásának megállításához meg kell változtatni a gondolkodást azok fejében, akik felelősek az orosz nemzetgazdaságért. Ezt gyorsan meg kell tenni, miközben a vidéki munkavállalók generációinak folytonossága még nem teljesen veszett el. Ebben segíthetnek Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiáról szóló előadásai.
