Frida Kahlo - affér a fájdalommal. 2. rész Senki férje
"Valójában senki nem férje" - mondta egyszer Frida Kahlo Diego Riveráról, akit kétszer vett feleségül. Lehetetlen életét és munkáját megfontolni férje, a híres művész, Diego Rivera nélkül, aki részt vett a forradalmi és a forradalom utáni Mexikó politikai életében.
1. rész
"Valójában senki férje" - mondta egyszer Frida Kahlo Diego Riveráról, akit kétszer vett feleségül. Lehetetlen életét és munkáját megfontolni férje, a híres művész, Diego Rivera nélkül, aki részt vett a forradalmi és a forradalom utáni Mexikó politikai életében, aki nem hivatalos kulturális nagykövete lett Észak-Amerikában, Európában és a Szovjetunióban. Diego, a művészt ismerő Vlagyimir Majakovszkij szerint - monumentális muralista és látta művét - munkájában képes volt "durva jellegzetes ókort feleségül venni a francia modernista festészet utolsó napjaival".
Frida nem lett művész, de előkészítő tanfolyamokon vett részt az orvosi karon. A pletykák szerint csak azért kezdett festeni, hogy megismerje Diego Riverát, aki nem sokkal azelőtt, hogy találkozott a tizenöt éves Senorita Calóval, visszatért Európából, és maga után vonszolta a legkülönösebb pletykák és mesék vonatát., egy libertin dicsősége, aki 14 évig élt Párizsban.
Az ördöglány nagyon bátran viselkedett az apaságának megfelelő férfival.
Frida húgycsepp-bátorsága, határtalansággal, égő pillantással, az orrnyeregbe olvadó, szemöldökkel bámulatos arccal, amely rigószárnyakra emlékeztet, nem vonhatta magára a híres "nőfaló" figyelmét. Frida nem csak demonstratívan huligán vizuális viselkedésével és emlékezetes megjelenésével, de beszédével is tudott sokkolni, nyugodtan fejezte ki magát az alsóbb osztályok szlengjében, sokat tudva az "erős kifejezésről és obszcén gesztusról", sokkolva még egy ilyen invitáló szóbeli előadó, mint Diego Rivera.
Az anális-bőr-hang-vizuális, szóbeli és izmos "kannibál óriás", aki sokat látott már életében, a Mexikói Kommunista Párt főtitkára, az ország egyik első művésze, akit világszerte ismertek, - így jelenik meg a 20. század első negyedének krónikáiban Diego Rivera.
Hatalmas, masszív alak, nagy arc, a hazug és az ízletes ételek kedvelőjének húsos ajkai. Nem csak csúnya volt, hanem csúnya is, de valamiféle különleges vonzereje volt, számtalan románc, intrika, elárult kapcsolat, két házasság és négy gyermek volt.
A nők vonzódtak hozzá, mintha mágnesesek lennének. Minden elragadta benne: szexuális szenvedély, az ország egyik első emberének társadalmi helyzete, pénz, társadalmi kör hírességekkel, politikusokkal, Észak-Amerika leggazdagabb embereivel, a Szovjetunió első embereivel, híres európai művészek és írók.
"Egy szörnyű gondolkodású ember … akár mitológus, akár mitomanikus" - emlékeztetett Rivera egyik kortársára - Elie Faure francia orvosra, íróra és művészetkritikusra, akit Diego kábulatba ejtett vallomásaival. Eli Faure az ókor népmesemondóival hasonlította össze. "Hazug, kérkedő, hihetetlen történetek írója, aki saját találmányai szerint él" - írja róla Jean-Marie Leclezio, megerősítve azt a feltételezést, hogy Diegónak orális vektora van.
Rivera nemcsak mindenféle pletykát támogatott magáról, hanem maga is örömmel terjesztette őket. Mint egy igazi szóbeli szónok, a pletykák tengerében fürdött, és még nagyobb érdeklődést váltott ki a hölgyek iránt, akik már érdeklődtek iránta. Diego ugratja párizsi környezetét, olyan félig éhező művészeket, mint ő maga: mindenféle borzalmat mesél magáról, például azt, hogy miközben Mexikóvárosban az anatómiát tanulmányozta a mexikóvárosi orvosi egyetemen, rávette a diáktársait, hogy egyenek emberi húst. Legkedveltebb csemegéje pedig az ecetben főtt női mell és agy. Milyen téma a modern világban élő orális vektorral rendelkező ember számára! És milyen egyértelmű megfogalmazása van a saját hiányosságainak!
Frida festményeit először látva Diego élete végéig nagyobb művésznek tartotta, mint ő. Fridával nemcsak ötletes, kreatív hangvonzás, hanem ideológiai vonzás is összekapcsolta őket.
Az új forradalmi Mexikó rajongása miatt Diego elhagyja Párizsot és Európát, hazamegy, csatlakozik Mexikó Kommunista Pártjához, majd Oroszországba rohan, hogy ott, művészi tehetségét a marxista-leninista ideológiával ötvözve, olyan színekkel csobbanjon, amelyek túl fényes Moszkva számára a fiatal A szovjet állam fővárosának házainak falain. Jaj, ez utóbbi nem volt hivatott valóra válni.
Diego hazája és korának egyik legműveltebb embere volt. Rivera volt az, aki beültette Fridába a filozófia iránti szeretetet, a marxizmust, a világ robbanásszerű, forradalmi módon történő újjáépítését, még ha statikusan is, a vásznon és a falakon.
Frida, mint művész, mint feleség, mint párttárs, mélyen átélte Diego freskóinak pusztulását a New York-i Radio City épületében (ma Rockefeller Center), amely a polgári Amerikát sok forradalmárral és a kommunizmus ideológusával sokkolta: Lenin, Trotsky, Engels, Marx … egy piros zászló hátterében a "Minden ország dolgozói egyesüljetek a negyedik internacionáléban!" Felhívással.
Diego és Frida. Fiú ígérete
Nagyon bátor nőre van szükség, hogy vállalja a teherbeesés kockázatát, és remélje, hogy ilyen rossz egészségi állapotú babája születik. Valójában három terhesség volt, és hiába tiltották meg az orvosok a gyermekvállalást, Frida még mindig abban reménykedett, hogy megszüli Dieguitót - a kis Diegót, és biztos volt benne, hogy biztosan fiú lesz. A szenvedélyes vágy, hogy fiút szülessen Diego számára, valójában nem Frida igazi vágya volt. Itt kétszer ravasz volt.
Először is, az amerikai és az európai kontinensen sok nő, akikkel Diego végtelenül csípős kapcsolatokat kötött, minden módon megpróbálta a közelében tartani, minden eszközzel: a gyermekek születésétől az életének kísérletéig. Nem tudott ellenállni a kísértésnek, hogy megtartsa férjét és Fridát. A megszakadt terhességek elvették törékeny egészségét, tönkretéve csontjainak szerkezetét.
Ha Fridának nem voltak ilyen súlyos következményei a baleset miatt, akkor lehetséges, hogy gyermekei lehetnek. Az a képtelenség, hogy külső segítség nélkül járjon, fekete melankóliába sodorta a művészt, amelynek egyetlen útja a festészet volt. Tematikailag saját fizikai fájdalmára és ugyanazon születendő gyermekekről szóló történetekre épült. Frida belehajtotta magát ezekbe a fájdalmas hintákba, élvezte a testi és lelki fájdalmat, és drámáját vászonokon és retablóknak nevezett kis ónlemezeken ismételte.
Az anyaságra vágyva egyszerre fél tőle, teljesen nem képzeli, mit fog kezdeni a gyerekkel. Bizonyos mértékben megkönnyebbülést érzett a terhesség újabb kényszerű felmondása után. Furcsa, hogy sem Diego, sem maga Frida, aki állítása szerint fiáról álmodott, egyszer sem állt elő az örökbefogadás gondolatával. Ez azt is megerősíti, hogy neki magának sem volt szüksége gyermekre, valószínűleg meg akarta szülni férjét, és mindenkinek bebizonyította nőiességét.
Diegónak az európai vándorlásai során sikerült családot létrehoznia Angelina Belova orosz művésznővel. A félbohém, félig elszegényedett életmód a montmartrei fűtetlen lakásokban, az első agyhártyagyulladásban szenvedő gyermek halála, amelyet nem tudott megbocsátani feleségének, különböző oldalra sodorta őket. Egész életükben magukkal hurcolták kölcsönös sérelmeiket és szemrehányásaikat, anális módon, nem akartak és nem tudtak megbocsátani egymásnak.
A művész emlékezett Dieguito születésnapjára, és elmondta Fridának, milyen saját készségeket szeretne átadni fiának. Ez az apai szomorúság képezte Frida azon mániáját, hogy megszülte Diego fiát.
Európából visszatérve Diego meghatározta saját stílusát a festészetben. A mexikói forradalom visszhangjait ki kellett fejezni abban a festményben, amelyet az emberek látni fognak. A festett falak monumentális terjedelme és nagyszerűsége, amelyeken a forradalmi Mexikó gondolatai szorosan összefonódnak a folklórral, inspirálta a művészt és meghatározta alkotói irányát.
Magában Diego Riverában volt valami a mexikói forradalom vezetőinek húgycső-meggondolatlanságából. Ha szeretsz - tehát minden nő mindkét földrészen, ha jársz -, akkor hülye vagy, majd tequilával felfuttatva lődd le az összes utcai lámpát, és nyisd ki a gramofont a saját esküvődön Fridával, szétszórva és megijesztve az összes vendéget a menyasszonnyal együtt, aki a szülői otthonban kapott menedéket. Az államokban keresett összes pénzt odaadhatta azoknak a mexikói munkásoknak, akik Amerikában találkoztak a vasútállomáson, és nem volt módjuk visszatérni Mexikóba.
Az utolsó darab kenyér és menedék, mint az előző éhes években Párizsban, Modiglianival és társával, Jeanne Hébuterne-lel megosztani lelkében. Szerény otthont és egyszerű ételt biztosított Trockijnak és családjának abban az időben, amikor sem neki, sem Fridának nem volt megrendelése és ezért pénze, felismerve, milyen nehéz hajléktalannak lenni, aki forradalmi nézetei miatt nem akar egyetlen országot sem fogad el a világon.
A bőr vektor élénksége, az újdonság igénye a képek, arcok, benyomások és érzések változásával, erőteljes anális libidó, izomállóképesség, amely lehetővé teszi az erdőn való állást és a napi 16-18 órás munkát - így Diego Rivera, a leghíresebb művész jelenik meg kortársai előtt. Monumentalist.
Vásznainak témája a mexikói és a világforradalom. Vásznainak hősei az emberek. Ideológia - marxista-leninista tanítás. Ha más témák és modellek nélkül Frida csak önmagát és tapasztalatait ábrázolta, akkor Diego számára nem voltak határok, és Lenin, Trotsky, Marx, Ford, Rockefeller és természetesen a nők is jelen vannak a vásznain.
Munkájában a politika és a szexualitás nagyon szorosan összefonódik. Azokban a kompozíciókban, ahol Frida, Tina Madotti és más barátai, valamint kommunista nézetekből álló harcostársai nem vették nyilvántartásba, a nőket, akik gyakran meztelenek, csak két álruhában ábrázolják: akár anyát, akár prostituáltat.
Az anális vektorral rendelkező embernek két véglete van: tiszta és piszkos. Egy nő pedig lehet tiszta vagy piszkos, ami jól megfigyelhető Diego Rivera munkájában. Magának a művésznek az emlékei szerint nehéz kapcsolata volt saját anyjával. Túl despotikus, féltékeny volt, szemrehányást tett férjének hazaárulás miatt, és megjövendölte Diegóval, hogy megismétli apja sorsát.
3. rész: Szent fehér halál
