Megbirkózni a veszteség gyászával
Ma a hivatalos pszichológiában nincsenek olyan bánatelméletek (veszteség, veszteség), amelyek teljes körűen és megfelelően elmagyarázzák, hogy az emberek hogyan kezelik a veszteségeket, miért élik meg különböző módon a gyászt, hogyan és milyen idő után alkalmazkodnak az élethez jelentős elhunyt emberek nélkül …
Sajnos (vagy szerencsére) olyan világban élünk, ahol semmi sem állandó, minden ideiglenes, beleértve magunkat is. És előbb-utóbb minden ember szembesül szeretteinek halálával: szülők, rokonok, barátok, házastárs, néha még a saját gyermekük is. Minden ember számára nagy bánat a szeretett ember elvesztése. Egészen a közelmúltig valahol a közelben volt, mondott valamit, csinált valamit, mosolygott. És most elment. És valahogy együtt kell élni vele.
A hivatalos pszichológiában mind a mai napig nincsenek olyan bánat (veszteség, veszteség) elméletek, amelyek teljes körűen és megfelelően elmagyarázzák, hogy az emberek hogyan birkóznak meg a veszteségekkel, miért élik meg a gyászt különböző módon, hogyan és mennyi idő után alkalmazkodnak az élethez jelentős elhunyt emberek nélkül őket.
Miért nyilvánulhat meg egyik emberben a szeretett ember halálára adott reakció zsibbadásként, "megkövesedésként", egy másiknál - sírásként, szorongásként, harmadiknál - a bűntudat kóros érzéseként, és van, aki kitartóan elviseli a sors csapásait kóros megnyilvánulásokat tapasztal?
A gyászreakciók osztályozásában a különböző kutatók 3–12 szakaszból különböztetik meg, hogy a veszteséget átélő személynek következetesen át kell esnie. Ezen osztályozások fő nehézsége az, hogy:
- különbözőek;
- a szakaszok között nincsenek egyértelmű határok;
- az ember állapota megváltozik, és visszatérhet egy látszólag átélt szakaszba;
- a tünetek és tapasztalatok súlyossága személyenként jelentősen eltér.
Ebben a tekintetben a közelmúltban széles körben elterjedt J. Vorden koncepciója, aki egy változatot javasolt a veszteség reakciójának leírására nem szakaszok vagy fázisok szerint, hanem négy olyan feladat révén, amelyeket az égő embernek el kell végeznie a folyamat normális folyamata alatt.
Soroljuk fel röviden őket. Az első feladat a veszteség tényének tudomásul vétele. A második kihívás a veszteség fájdalmának kezelése. Ez azt jelenti, hogy át kell élnie mindazokat a nehéz érzéseket, amelyek a veszteséget kísérik. A harmadik feladat annak a környezetnek a megszervezése, ahol az elhunyt hiánya érezhető. Az utolsó, negyedik feladat egy új hozzáállás kialakítása az elhunytakkal szemben és az élet tovább élése. E szakaszok mindegyikében lehetnek eltérések. Miért pont ezek az eltérések és ez a bizonyos személy, a Vorden fogalma nem tárja fel.
Minden ember más
Az a gyakori mondat, miszerint minden ember különbözik, nem magyaráz meg semmit, ugyanakkor mindent megmagyaráz. Jurij Burlan rendszer-vektor pszichológiája megmutatja, hogy MIVEL pontosan mi különbözik. Rendelkezései nemcsak megmagyarázzák a szeretett ember halálára adott reakciók különbségét, hanem segítenek túlélni a veszteség fájdalmát is.
A rendszer-vektor pszichológia szerint minden emberben vannak veleszületett tudattalan vágyak, amelyeket sajátos szerepe ad, amelyeket nyolc vektor egyikének nevezünk (a modern emberben átlagosan három-öt van). A veszteség fájdalmára, a szeretett ember halálára adott reakció a vektorok veleszületett csoportjától, fejlődésük és megvalósulásuk mértékétől függ.
Az izmos vektorral rendelkező emberek számára a halál az élet természetes folytatása: „a földről jöttünk, a földre megyünk”. Számukra a halál nem tragédia, hanem hazatérés. Ezért arra készülnek, hogy nyugodtan és előre távozzanak a másik világból: egy hely a temetőben, egy koporsó, ruhák. A lényeg, hogy minden olyan legyen, mint az emberek. Szeretteik halálával kapcsolatos érzéseik egyszerűek és természetesek: "Isten adott, Isten vett." Ez nem azt jelenti, hogy ne éreznék a veszteség érzését. Tapasztalni. De ezek az érzések nem a világ vége, hanem az élet részei.
A húgycső vektorával rendelkező ember a jövő felé irányul. Ezért veszteséget tapasztalva erőszakosan kifejezheti bánatát, de erőteljes energiája mégis továbbvezet, új tervekbe, új projektekbe, új kapcsolatokba. Ezek az emberek önzetlenségig bátrak, ezért nem félnek saját haláluktól, és készek odaadni az életüket mások érdekében.
A bőr vektor hordozóinak különleges szerepe az élelmiszer-készletek kivonása és megőrzése. Ezért bármennyire is istenkáromlónak tűnik, számukra az anyagi erőforrások drágábbak, mint az emberi erőforrások. „Tűrje határozottan a szeretteinek elvesztését” - így jellemezhető egy bőrszemély reakciója.
Az alsó vektorok hordozói közül a legkiszolgáltatottabbak az anális vektor képviselői. A múltra összpontosítanak, nagy jelentőséget tulajdonítanak az első tapasztalatnak, tulajdonságaik révén nagyon kötődnek családjukhoz. Ha rossz hír érkezik, akkor egy ilyen személy akár szívrohamot is kaphat. Éppen ő esik bele kábulatba, zsibbadásba, amelyből nehéz kiszabadítani.
Az anális vektor képviselői számára is az a jellemző, hogy az elhunyt előtt patológiás bűntudat érződik, amelyet átélve maguknak minden örömet elfogadhatatlannak és szégyenteljesnek érzékelnek. Például egy nő, egy évvel a férje halála után, nem akar délre menni nyaralni, ezt azzal magyarázza, hogy "hogy megyek, mert ott fekszik, de mit fogok pihenni?" És azokat az érveket, amelyek szerint a férj nem lesz rosszabb, ha pihen, nem vesszük figyelembe.
Mint már említettük, egy modern ember többvektoros, ezért a felsőbb tulajdonságok (felelősek az intelligenciáért) az alsó vektorok reakciójára helyezkednek el.
A szagló és az orális vektorok kívül esnek a kultúrán, ezért azok hatása az ember veszteségérzékelésére nem nevezhető kórosnak.
A hangvektor képviselője számára a test csak az örök lélek halandó héja. A hangosember jobban érzi az élet végességét, mint mások. De az élet, mint olyan, nem az ő értéke. Érdeklődése a kiváltó okok felé irányul, gyakran úgy tűnik számára, hogy amit keres, az anyagi világ szélén túl rejtőzik. Depressziós állapotban, nem látva az élet értelmét, maga is a saját halálára gondol. Ezért a hangmérnök tapasztalatai szerint nem annyira sajnálatot lehet hallani a távozásról, mint inkább az élethez és a halálhoz való filozófiai hozzáállást. Ha a hangos embert elnyomják, ez mindig az élet saját értelmének keresése, bár úgy nézhet ki, mint egy reakció egy szeretett ember halálára.
És végül azok az emberek, akik számára a halál a legfélelmetesebb, ami megtörténhet, a vizuális vektor hordozói. Ők tapasztalják a legtöbbet a veszteséget. Éppen ők tapasztalják meg az úgynevezett bonyolult gyász tüneteit, amelyekkel pszichológusokhoz és pszichoterapeutákhoz fordulnak.
Érzelmi meghibásodások, állandó szellemi gyötrelmek, alvási és étvágyzavarok, tehetetlenség, nem csak munkára, de még valami másra való gondolkodásra való képtelenség. Gyakran érezhetik az elhunyt szerettükkel járó betegségek tüneteit. Különböző félelmek jelenhetnek meg.
Ne hagyd meghalni, amíg élek
A vizuális vektorral rendelkező emberek számára az élet a legnagyobb érték. Éppen nekik sikerült az élet értékét áthelyezni az egész emberiségbe, kulturális korlátozásokat hozni a társadalomba. Másoktól eltérően a nézők semmilyen formában nem képesek életet vállalni - még egy pókot sem tudnak összetörni. A szeretett ember halála pedig visszaadja őket a halálfélelem gyökérzetébe.
A halálfélelem „natív” félelem a vizuális vektorban. Semmilyen más vektorban ez a félelem nem nyilvánul meg olyan egyértelműen, és nem okoz komoly eltéréseket a pánikrohamokig és a pszichoszomatikus betegségekig. Hogy megszabaduljon a halálfélelem terheitől, a nézők öntudatlanul megtanultak (és minket megtanítottak) kivenni a félelmüket - ráhangolódni más emberek tapasztalataira, építeni érzelmi kapcsolatokat, nem önmaguktól, hanem attól tartani, hogy félnek. egy másik, vagyis szimpatizálni, átérezni, SZERETNI, ezáltal természetüknél fogva hatalmas érzelmi potenciált tölt be. Ebben az esetben egyszerűen nem marad bennük pszichés energia a félelmek átélésére.
A fejlett vizuális ember életének értelme a szerelemben rejlik. A vizuális vektorral rendelkező ember érzelmi kapcsolatot építhet ki bárkivel vagy bármivel: virággal, plüss mezei nyúlkal, macskával, lóval. Az érzelmi kapcsolat legmagasabb szintje egy emberrel van. A szeretett ember halála az érzelmi kapcsolat megszakadása, a legrosszabb dolog, ami a nézővel történhet. Ha egy jelentős érzelmi kapcsolat megszakad, a néző félelmekbe keveredik, érzelmei irányt változtatnak - másoktól saját maga felé …
Tudat alatt ez mindig egy találkozás a saját halálával. Ezért van az, hogy egy ilyen embernek a legnehezebb megbirkózni a veszteség fájdalmával. A saját halálának félelmével való megbirkózás ismét azt jelenti, hogy „elveszíti az önuralmát”, és MÁSOK iránti együttérzés és empátia révén hozza ki a félelmét. És akkor az elhunyt szeretett ember iránti vágyakozás halk szomorúsággá és könnyű szomorúsággá válhat.
A Jurij Burlan "Rendszer-vektor pszichológia" képzésén minden érzelmi veszteséggel vagy halállal kapcsolatos félelmet és problémát feldolgoznak, helyreállítva az ember életképességét és örömét.
„Nagyon nehéz volt túlélnem a bánatot - egy szeretett ember elvesztését. A halálfélelem, a fóbiák, a pánikrohamok lehetetlenné tették az életet. Szakemberekhez fordultam - hiába. A vizuális vektorral kapcsolatos képzés legelső leckéjén azonnal megkönnyebbülést és megértést éreztem abban, ami velem történik. A szeretet és a hála az, amit éreztem az előtte lévő borzalom helyett. A képzés új szemléletet adott nekem. Ez egy teljesen más életminőség, a kapcsolatok új minősége, új érzések és érzések - POZITÍV! … Svetlana K., tanár Olvassa el az eredmény teljes szövegét
A „bánat munkája” akkor fejeződik be, amikor a gyászoló képes újra normális életet élni, érdeklődni az élet és az emberek iránt, elsajátítani az új szerepeket, új környezetet teremteni, kötődni és szeretni. Végül is az élet megy tovább …
