Orosz szenvedélyek. Párbajok
A párbaj az orosz élet egyik legszokatlanabb és legérdekesebb jelensége, amely egy bizonyos történelmi korszakban keletkezett, és nincs semmi közös vonása hasonló nyugati jelenséggel. A 18. és 19. század fordulóján olyan emberek kezdtek megjelenni, akik számára a párbaj mindennapos tevékenységgé vált.
A párbaj két ember közötti megbeszélés
halálos fegyver
a meggyalázott becsület kielégítésére.
(Az orosz párharc történetéből)
A párbaj az orosz élet egyik legszokatlanabb és legérdekesebb jelensége, amely egy bizonyos történelmi korszakban keletkezett, és nincs semmi közös vonása hasonló nyugati jelenséggel. A párbajozók vakmerően gyűjtötték a párharcokat, mint az anális emberek ritka bélyegeket vagy egyedi könyveket. Az új párharcot új trófeának tekintették, amellyel szórakoztathatták a barátaikat egy éjszakai lakomán, és egyúttal dicsekedhettek az ifjú hölgyekkel.
A Brether mindig új harcérzetet keres. Szokás volt bárkit bántalmazni, akár katonát, akár polgárt. Már a párbaj várakozásának érzése adta az örömöt, mire a kéz az acélra támaszkodott, és meghúzta a ravaszt.
A 18. és 19. század fordulóján a párbajok kizárólagossága eltűnt. Olyan emberek kezdtek megjelenni, akik számára a párharc napi tevékenységgé vált. Meg kell csiklandoznod az idegeidet, de még nagyobb örömet szerezz a levegőben elkapott ellenségtől.
Egy heveder számára az élet és a halál kérdése soha nem volt éles. Könnyen zsonglőrködött velük. Ma ezeket az érzéseket az extrém sportok váltják fel.
A párbaj oka lehet a legjelentéktelenebb, a zaklató párbajozónak szüksége volt egy kis nyomra. Könnyű volt „megbántani a becsületet”. Ennek sok oka volt. Ha egy nőt érintett az ügy, akkor elégedettséget használtak. Nem lehetett elutasítás vagy megbocsátás.
A harcok okát adó hölgyek nem voltak feleségek vagy közeli rokonok. Színésznők és táncosok voltak, vagyis azok a bőr-vizuális nők, akik feromonjaikkal és gátlástalan viselkedésükkel olyan fiatal tisztek fejét fújták le, akik készek voltak játékos szemük egyik legjobb barátját lelőni.
1817-et az orosz hadsereg Franciaországból való visszatérése jellemzi Napóleon felett aratott győzelem után.
Az orosz tisztek a nemzet virága, gazdagok, műveltek, forró fejjel és a nemes becsület eltúlzott megértésével, ez egy kis része azoknak, akik közel állnak a császárhoz, akik számára minden gyalázatot elmosott a nemes vér nemesség.
Maga a korszak Katalin idõk óta végeláthatatlan háborúkkal készítette el a jövõbeli párbajozókat. A háború a franciákkal körbe vonta a fiatal húgycső hősök új csoportját, akik számára a tüzérségi tűz gátja alatt az elülső vonalon való megszokott és megszokott dolog volt.
Fokozatosan eltűnt a háború intenzitása, de továbbra is fennmaradt a követelés iránti vágy a kockázat, a bátorság és a bravúr iránt. Az elismerés hiánya a legutóbbi tiszteket - a Haza védelmezőit - testvérekké tette, bármiféle érvényesítésre készen. Minden részlet párbajt váltott ki.
Az izmos hadsereget, amelyet továbbra sem negyedeltek és nem oszlattak fel, tétlenség kínozta, a tisztek időt vesztegettek a huszár italozásban, amely hosszan tartó mulatsággá változott, emlékekkel emlékezve a "múlt napjaira és kizsákmányolásaira". A dicsekvést és a kérkedést gyakran megszakította a "A sorompóhoz!" Megjegyzés.
Békeidőben a színház az egyik fő "katonai támasz". A partert a katonaság foglalja el - most ez a csatatérük, amelynek jutalma a színésznők kegyelme. A színészek, mint az ősi időkben, elődeik, már részegen és forrón teszik meg titokzatos passzukat, forgatják a fejüket. A 19. század eleji színház volt az egyetlen hely, ahol nyíltan kifejezhető volt a társadalomban elfogadott "szeles leányok" iránti hozzáállása.
A közönség szimpátiája az egyik színésznő elismerésére és a másik tagadására oszlott. Ez volt az alapja a fél világ hölgyeinek világi bürokráciához fűződő kapcsolatának, amely utóbbi számára gyakran vált igazi tragédiává.
Egy színházteremben a párbajra való provokáció volt a szokás. A színházi székektől a sorompóig vezető út időnként rendkívül rövidnek bizonyult.
Ha valamelyik balettprímában nem volt pár lőtt tisztelő, akkor nem számíthatott további tisztességes elkötelezettségre. A hölgy maga is résztvevője lett az összes kapcsolatnak, amelyet ő maga modellezett, könnyen, mint egy pillangó, unalmas kapcsolatából repülve a másikba, keveset törődve a flörtölésének következményeivel. A színésznő vagy táncos mögött meghúzódó drámai dicsőség árnyalata rejtélyt adott neki, misztérium aurát hozott létre a démonizmus bizonyos jelenlétével. A rejtélyes nő vonzotta a férfiak pillantását, felkavarta a férfiak természetes vágyait.
Az erotika, amelyet áttetsző balettruhában reprodukáltak "bizonyos fokú rejtettséggel", a táncosok színpadi viselkedésének lazasága az első jelzés arra, hogy egy nő érezte új, kialakult, még nem ismert, de a férfiak annyira kívánják természet.
Ebben a divatnak fontos szerepe volt, a ruházati stílusban hangsúlyt fektetett a felszabadításra. A nehéz krinolinokat és a fügét a történelem szekrényébe zárták, a konzervativizmus új fordulatára számítva. Az egyszerűség és a természetesség váltotta fel őket. Bármely háború erősen befolyásolja a női ruházatot, jelentősen leegyszerűsítve és olcsóbbá téve, kényelmesebbé és funkcionálisabbá téve azt.
Valójában a nők emancipációja Oroszországban nem az suffragette és a feminista mozgalmával kezdődött. Még Nagy Péter idejében is a terem életébe betörő változások szele, minden anális bojár számára kedves értékekkel, cafatokkal és kokoshnikkal felváltotta őket európai öltözködéssel és a szakáll kényszerű borotválkozásával. És akkor Péter gyűlésein először két szemtől szembe hozott két fiatal nemet, megalapozva a világi kapcsolatokat. Katalin alatt ezeket a kapcsolatokat minden lehetséges módon támogatták és bátorították, bár pusztán kamarai jellegűek voltak.
Az első színésznők és táncosok megjelenése az európai színpadokon úgy határozható meg, mint egy új „időkapcsolatok” megjelenésének kezdete egy férfi és egy nő között. Ha bármely ország színházának történelmében hosszú évszázadok óta a női szerepeket bőr-vizuális fiúk játszották, a nőknél pedig a színpadon való megjelenés egyenértékű volt a hajóra szállás tilalmával, akkor a 19. század elején minden a felismerhetetlenségig megváltozott. Aktívan bőr-vizuális nők váltják fel őket. Most a színpad számukra az önbemutató és a bosszú helye lesz, a kulisszák mögött pedig drámákat és vígjátékokat adnak elő, méltók a legtehetségesebb drámaírók tollához.
A törékeny tengerentúli színésznők nem tudták elviselni az orosz fagyokat, a piszkozatokat és nem tudták a "Nem!" Szót. nemes pasik. Fokozatosan oroszok váltották fel őket.
Gyorsan felismerve, hogy a férfiak pszichés tünetein keresztül, és ami a legfontosabb, hiányuk révén, könnyen irányíthatók, sőt manipulálhatók is, a bőr-vizuális csábítók szilárdan elfoglalták magukat a félvilágban. Ott, egyenesen a megkoronázott Olimposztól, a Nagy Birodalom mindkét fővárosának legtöbb elérhetetlen égitestje legurult, a legérdekesebb és legbonyolultabb hálózatokba esett, ügyes és szelíd kezek által kecsesen elhelyezve. Semmiképpen sem nevezhetnénk őket kurtizánoknak vagy gésáknak. Istennők voltak, akiknek elérhető közelségben voltak, mások pedig álomként.
A hatóságok engedékenyek voltak az ilyen kapcsolatokra, részben pártfogolták ezt, tekintve őket a tisztek egyfajta kiindulópontjának, és biztosan tudták, hogy az Atyaország kiemelkedő fiai nem engedik meg a félreértéseket.
Ezek a harcosok, az 1812-es Honvédő Háború veteránjai, átlagosan 25 évesek voltak, mögöttük feküdt Bonaparte-tól megszabadult Európa. Hajnalban vívták a párbajokat. Az ellenfelek az előző éjszakát úgy töltötték, ahogy akarták. Nem voltak szigorú szabályok. A hagyományos orosz párharc a pisztoly. A kardharc európai változata, ahol az eredmény nem fontos, és ami a legfontosabb a részvétel, nem gyökerezett meg Oroszországban. A Breters az első vérig nem volt megelégedve a nyilvános vívó gyakorlatokkal és harcokkal. Ez nem komoly: túl sok erőfeszítést és energiát költöttek el, az eredmény két karcolás.
Ez érthető. Az orosz húgycső mentalitásában, ahol a saját életének ára egy fillér, az ellenség által elkövetett sértést csak vérfolyások mossa el. A legbeforradtabb párbajozók természetesen húgycső-vektorral rendelkező emberek voltak, akik számára a véleményükkel való legkisebb nézeteltérést is lefokozásnak tekintették. „Lélek Istennek, szív egy nőnek, kötelesség a haza iránt, becsület mindenkinek” - vonta le Kornilov tábornok képletként sok évtizeddel később.
A "nemes becsület" fogalma, amelyért a történészek szerint párbajban küzdöttek, nem más, mint ésszerűsítés és magyarázatok, amelyek elvezetnek a lényegtől. A "nemes becsület" fogalma viszonylag nemrégiben merült fel Oroszországban. Az I. Péter alatt álló nemeseket minden súlyos bűncselekmény miatt kíméletlenül és leleplezően ostorozták a zsúfolt helyeken. A cárreformátor "az ügy érdekében" néhány jobbágy ember intelligens fiának adományozott ezen kívül nemesi levelet és fél királyságot, amely lehetővé tette számára, hogy új földeket fejlesszen ki az Urálban és azon túl a hegygerincen Oroszország javára és jólétére.
Maga Nagy Péter, mivel a húgycső vezetőjének felel, aki törődik a falkák integritásával, „minden kihívás, harc és harc … a legsúlyosabb” megtiltotta és szigorúan megbüntette azokat, akik nem engedelmeskedtek.
Következésképpen helytelen a „nemes becsületre” támaszkodni a párbajok ügyében. Először is, a nemesek között mindig voltak olyanok, akik nem voltak hajlandók párbajozni. Az már más kérdés, hogy milyen visszhangot keltett a társadalomban. Másodszor, a harcok kevésbé kapcsolódtak a polgári környezethez. Gusarit jó formának tartották a katonaság körében. Az 1812-es honvédő háború hősei-veteránjai, akik még nem hűltek ki a napóleoni hadjáratokból, békés körülmények között nem használták bátorságukat, és konfliktusokban és harcokban keresték az izgalmat.
Itt lehetetlen megemlíteni a legbeforradtabb breterek depressziós-mániás állapotát, amely a vektorok húgycső-hangszalagjában nyilvánul meg, és megint a bőr-vizuális múzsájukról - a félvilág hölgyei, gyakran provokálva a férfiakat párbajra viselkedésükkel. Ha a későbbi híres párbajtőrözőknek, Puškinnak és Lermontovnak saját kreatív megvalósítása volt a ragyogó költészet és próza révén, akkor a húgycső hangzású társaik többségének nem volt ilyen kimenete.
A pisztollyal való lövés biztos volt, emellett jelentősen lerövidítette a párbajban való részvétel idejét. Az orosz párharcot egyenlővé tették az "Isten ítéletével", ezt nem lehetett elkerülni, még kevésbé elutasítani. A párbaj megtagadása kitörölhetetlen szégyent jelent a húgycső számára.
A bőrösök, ha vannak ilyenek, egy húgycső mellének a helyére estek, akik számára soha nem tartották tiszteletben a bőrértékeket, és meg akarták menteni az életüket, elnézést kértek, megbeszélték a megbékélés feltételeit és sikerült elhallgattatni az esetet. Életük hátralévő részében "becstelenségben" éltek, ami őszintén szólva nem sokat törődött velük. A bőrtulajdonságok rugalmassága és plaszticitása elősegítette túlélésüket a legnehezebb körülmények között, miközben jelentős vagyonokat szereztek, vagy betöltetlen állásokat foglaltak el a katonai vagy tanszéki karrierlétrán, miután az urethralisták feledésbe merültek.
A kompromisszumok nélküli orosz párharcok és az embereknek az erkölcsi joguk hiánya, hogy megtagadják a részvételüket, elkerülhetetlen eredménnyel jártak - egy ember halálával, aki gyakran a nemzet színének képviselője volt. A humánus Európa, amely az oroszoknál jóval korábban lépett át a "párbajozó úton", kidolgozta magatartását, demonstratívvá, de nem végzetesé a párharcokat.
Oroszország mentális jellemzői szerint nem volt kész megelégedni az európai gyakorlattal. - Minél véresebb, annál jobb. Ne elégedj meg magyarázatokkal! - utasította Puskin a másodperceket.
A párbajozás tilalmát természetesen figyelmen kívül hagyták. Az orosz nemesség "makacsul elkerülte az állam és a bíróságok beavatkozását a becsület ügyeibe". A "zászlókért" kereső húgycsőhöz tartozó személyeket nem korlátozhatja a törvény. A párbajok titkossá váltak, ami nem csökkentette az áldozatok számát. Igen, és maga I. Sándor, akinek uralkodása alatt a legtöbb harc folyt, csak kivételes esetekben büntette a párbajozókat. A párbajról szóló törvény létezett, amely egy résztvevő halálát a gyilkossággal egyenlővé tette, csak az tartotta be magát. A párbajozók többsége, ha nem is szoros kapcsolatban volt, de távoli kapcsolatban vagy személyes barátságban volt a császárral. És itt a törvény helyett a szokásos orosz nepotizmus és leplezés játszott szerepet.
Aztán bőrszerű módon Salamon megoldást találtak - párbajban a levegőbe lőni. Ez az egyes hevederek számának növekedéséhez vezetett, de nem oldotta meg a problémát. Minden emberben megtalálható az úgynevezett "eros - thanatos" vagy "libido - mortido". Az életvágy és a halálvágy. Legvilágosabban a párbajozókban - húgycső-hang szakemberek - nyilvánulnak meg. Egyrészt húgycső formában őrült életvágy a legteljesebb mértékben, ahol olyan ünnep, mint egy nagyszabású hegy, az egész széles sztyeppén és az epikus Oroszországon. Másrészt a saját testének, és ennélfogva az ellenség testének alapos értéke hiányzik. Ezért a halállal való állandó kacérkodás és a közelség élvezete:
Elragadtatás van a csatában, És a szélén a sötét szakadék, És a dühös óceánban
Félelmetes hullámok és viharos sötétség közepette"
- írta a húgycső-hangú Puskin.
Maga Alekszandr Szergejevics közel állt a párbajozók depressziós-mániás állapotainak eszméihez és amplitúdóihoz, akiknek ugyanaz a természetes vektor-csomójuk, mint sajátjának. És a fekete folyó tragikus párharcja az ő arzenáljában volt, sajnos, az utolsó, bár korántsem az egyetlen.
A párbajozó állandó pusztító konfliktusa az "életösztön" és a "halálösztön" közötti konfrontáció. Az ortodox hit, amely megtiltotta az öngyilkosságot, megakadályozta a húgycső hangjának szakembereit az öngyilkosságtól, de nem akadályozta meg őket abban, hogy saját testüket kitegyék az ellenség golyójának. És itt már nem fontos, hogy mi volt az oka - sértett becsület vagy valamiféle femme fatale. Ebben az esetben nem volt különbség, hol találta meg a halál - a csatatéren vagy az akadálynál.
