Az értelmiség csillaga és halála "ebben az országban". Három tolvaj akkord
Hálószobájukba akasztották Ham bácsi portréit, és szűk konyhákban gitár kíséretében énekelték: "Aki kardot emelt szakszervezetünk ellen …" Nem jutott eszükbe, hogy ők maguk, jó gondolkodású fiúk és lányok értelmiségiek kardot emeltek az Unió ellen …
Kár, testvérek, hogy lopj!
(P. P. Ershov. "A kis púpos ló").
Apák
A hálószobákban Ham bácsi portréit függesztették és szűk konyhákban gitár kíséretében énekelték: "Aki az uniónkhoz emelte a kardot …" Nem jutott eszükbe, hogy ők maguk, jó gondolkodású fiúk és lányok értelmiségiek az Unió felé emelték a kardot. Közülük néhányan "a peresztrojka felügyelői" lettek, a többség számára a valóság kijózanítóan undorítónak bizonyult, az illúziók gyorsan eloszlottak, az eszméket sietősen korrigálták, a múltat az újszülött piac konjunktúrájának megfelelően dolgozták fel.
De ez nem segített. A díj túl magas volt. Ezentúl gyermekeik és gyermekeik gyermekeik „ezt az országot” fogják hívni Szülőföldjüknek. A hatvanas évek gyermekei kiábrándultak a naivitásukból, hogy ne tűnjenek el egyenként, "brigádokba" gyűlnek, és éppen ezt a szakadékot képezik, amelyet Bulat Shalvovich lírai módon figyelmeztetett. A nemzet kulturális rétegének megsértése megsemmisíti a soha el nem jövő jövő látszólag elpusztíthatatlan társadalmát.
GYERMEKEK
Az első évtől felvették őket, soha nem térnek vissza az egyetemekre. A hadseregből egy másik országba érkeztek, ahol nem kell könyvtani bölcsességet tanulni. A hadseregben megtanítottak mindent, ami szükséges - autóvezetéshez és fegyverfogáshoz. Míg a szovjet értelmiség depressziós a kanapén, engedelmesen sorban áll a humanitárius segítségnyújtáshoz, és az utcán, a sport és a szovjet hadsereg által jól elrendezett kuponba helyezi a felvásárlási asztalt, az 1969-ben született fiúk együtt háborúba mennek hely az új nap alatt. Sportolók, háztetők, ütők - mindannyian ágyúttá válnak ebben a háborúban. Kevesen képesek túlélni.
Úgy tűnt, hogy a Szovjetunióban nincs szervezett bűnözés. Honnan jött ez a kétes, bíbor dzsekiben és uszkár aranyból készült publikum egyik napról a másikra? Miért áradt az északi szélről szóló „sanzon” az éttermi stílusú rádiós magnókról, és az egész ország hirtelen a zóna törvényei szerint kezdett élni? Lehet vitatkozni ezeken a témákon különböző álláspontokból, de semmi sem lesz teljesen tisztázva, ha nem vesszük figyelembe a pszichés aspektust, mert animációs témáról beszélünk - egy különleges orosz személyről.
SZAKHALINTÓL GULAG-ig
Hiba lenne azt gondolni, hogy a szervezett bűnözés peresztrojkával kezdődött Oroszországban. Pontosabban, a bűnöző és a hatóságok közötti orosz kapcsolatok történelmileg kialakultak. Az orosz tisztviselők megvesztegetése, a totális korrupció kiváltó oka, hagyományos dolog. Az orosz cárok közül talán I. Péter a legkegyetlenebb módon büntette meg a sikkasztókat, de a vesztegetés és a visszaélések példátlan színben virágoztak alatta. Az orosz hatóságok bármilyen fellépése mindig heves ellenállást vált ki, ha nincs további erő, amely visszafogja az elsődleges késztetéseket - tömegkultúra, társadalmi szégyen.
A forradalom előtti Oroszországban, ahol az elit és az emberek életszínvonala között szörnyű volt a különbség, lehetetlen volt értelmes visszatartó erőt létrehozni a kriminalizáció előtt. A társadalmilag védtelen rétegek hatalmas bűncselekményeket követtek el, amelyek oka elsősorban az emberek elviselhetetlen életkörülményei voltak. Természetesen voltak gengszterek és rablók is, de a száműzetésben elítélt emberek elsöprő többsége társadalmi igazságtalanság és boldogtalan körülmények áldozatává vált. Ezt A. P. Csehov bizonyítja "Szahalin-sziget" című kutatásában.
A kemény munka, a "főleg paraszt intézménye", az önkényes kormányzás királysága volt az adminisztráció részéről, amelynek csak a haszon számított, és a száműzöttek élete nem jelentett semmit. Az orosz értelmiség megpróbálta megváltoztatni a helyzetet, újságírók és írók érkeztek Szahalinba, megpróbálták befolyásolni a közvéleményt, de … A kultúra volt a társadalom elitjének kiváltsága, a bűnözők pedig "férfiak" voltak. Az értelmiség erőfeszítései nem hoztak látható hasznot.
A 20. század elejére egyértelmű tolvajhierarchia alakult ki Oroszországban, amely később a "tolvajok törvényévé" vagy a szervezett bűnözésre mint olyanra vált át, bár ez a kifejezés jóval később kerül alkalmazásra. Fontolja meg a tolvajok hierarchiájának lépéseit Jurij Burlan Rendszer-vektor pszichológiája szempontjából.
"VEZET" A SZTAI ELLEN
A tolvajcsomag hierarchiájának tetejét, ahogy lennie kellett, a húgycső foglalta el. Itt csak feltételesen lehet vezetőnek nevezni őket, senkit sem vezettek sehova, magányos farkasok voltak, az úgynevezett "ivánok, akik nem emlékeznek a rokonságra". A kihallgatások során a kedvenc válaszuk az volt, hogy "nem emlékszem". A tolvajok útját választva ezek az emberek szándékosan a társadalomon kívülre tették magukat, vezetők voltak a falkával szemben, könnyen elhagyták a hagyományos értékeket, a családokat, a gyermekeket, és a mindennapi életben való igénytelenségüket a vektor tulajdonságai, a szándékolt természet magyarázta adásért, nem kapásért.
A tolvajok törvénye most sem fogadja el a tekintélyes tolvajt, aki vagyonával dicsekedhet. Az urretralisták a legnagyobb tekintélyt a tolvajok bőrében élvezték. A "csavargók", vagyis olyan nomádok, amelyek nem kötődnek helyhez, a földhöz, a tolvajok egyik egymáshoz intézett megszólítása egyértelműen bizonyítja a bőr vágyát a húgycső utánozására. Bűnügyi környezetbe kerülve a húgycső a fő tolvaj lesz vagy meghal. Tolvaj lett, a húgycső vezetője elveszíti az adakozás természetes elfoglaltságát, ami óhatatlanul összeomláshoz vezet.
A tolvajok hierarchiájában magas helyet foglaltak el csalók és hamisítók. A részvények, értékpapírok, váltók hamisítása figyelemre méltó tehetséget és kockázatos jelleget igényelt. Itt bűnözői irányultságú anális-dermális művészek, a tolvajok elitje virágzott. A hamisítókat a cári Oroszország törvényei szerint legsúlyosabban üldözték.
A tolvajcsomagolás fő összetételét hivatásos bőrtolvajok képviselték, akik között saját hierarchiájuk uralkodott. Magasabb rangot a betörők foglaltak el, akiknek szakmájához jó technikai készségekre és találékonyságra volt szükség, kissé alacsonyabban voltak ravasz zsebtolvajok, majd portások és más "szakemberek". A lótolvajok, általában, a cigányok, a mai népcsoport prototípusa, külön álltak itt.
A hierarchia legalacsonyabb szintjét rablók és gyilkosok foglalták el. A tolvajok ügyében csak extrém esetekben volt gyilkosság, és a "csavargók" nem fogadták örömmel. Nem szükséges azonban azt mondani, hogy a tolvajok nem öltek. A Bőrlégiósok zászlóik alatt könnyen toboroztak egy nagy izmos sereget, amelyet fizikai megtorláshoz használtak. Ez a tendencia különösen a lendületes 90-es években virágzott.
Összefoglalva meg kell jegyezni, hogy a tolvajok szubkultúrája, amelyet a szovjet állam örökölt a cári Oroszországból, rendszerszintű szerkezetű volt, és belülről ellenezte a társadalmat. A tolvajok törvénye semmilyen formában tiltotta az állam hasznát, a tolvajnak nem kellett dolgoznia, és nem volt joga együttműködni a bűnüldöző szervekkel. A börtönök túlzsúfoltak voltak, Szibéria elfogadta a száműzött elítéltek áramlását, és a bűncselekmények nem csökkentek. Oroszország legjobb embereinek próbálkozásai pontos eredményeket hoztak, amelyek az általános kép szempontjából jelentéktelenek. A cári Oroszországban a kultúra az elit számára is elit volt, rettenetesen távol állt az emberektől.
ELITÁRUS KULTÚRA MINDENKINEK
Többé-kevésbé stabil egyensúly megteremtése a bűnözés és a törvény között - bár egy rövid történelmi pillanatra - a szovjet kormánynak nemcsak a büntetés-végrehajtás rendszere miatt sikerült. Az emberek közötti társadalmi különbségek összehangolása sokkal fontosabb volt. A történelemben először, állami szinten valósult meg a hiányok esetén az urethralis visszatérés elve. A Szovjet-Oroszországban kialakult különleges kultúra - mindenki számára elitkultúra - hozzájárult ennek az utópisztikus elvnek a megtestesítéséhez, amely ellentétes az elsődleges késztetésekkel.
A fiatal szovjet Oroszországban az emberek egyik legsürgetőbb igénye éppen a kultúra volt. Az írástudatlanságot megszüntetve, nem a bőr-vizuális tanárok segítsége nélkül, a szovjet állam továbbra is pótolta a csomag kulturális hiányát. A mozi, színházak, könyvek mindenki számára elérhetővé váltak, kialakult a szovjet értelmiség, amely a múlt orosz nemesi értelmiségével ellentétben az emberek teste volt, és az elit kultúrát nem felülről lefelé, hanem egyenrangúként vitte a tömegek elé..
Amíg a bűnüldöző szervek munkáját ideológiailag támogatta a nem-vívmányosság legerőteljesebb kulturális propagandája, az ajtókat nem lehetett bezárni. A kultúra elősegítette az emberekben a társadalmi szégyen érzését. A tolvajokat és csalókat legalább szerencsétlen kudarcként ábrázolták. Kigúnyolták a vágyat, hogy önmagának éljen. A szovjet korszak szinte minden vígjátéka csúfolja a tolvajokat.
Nevetés és megsemmisítés
Faina Ranevskaya lenyűgöző képet készített egy spekulánsról az Easy Life-ban. Remegő, villódzó és émelyítő, halálra félő rendőröktől "Margot királynő" vicces és kissé undorító. És mi van a gyáva, Goonies, Tapasztalt "szervezett bűnözői csoporttal"? Homérikus nevetést váltanak ki. Lehetetlen elképzelni, hogy valaki ezeket a karaktereket szeretné utánozni! A nevetés elpusztította a bőr archetípusának vonzerejét. Még a jóképű Dima Semitsvetov (Andrej Mironov előadásában) a "Vigyázat az autóra!" - nyomorúságos lény, akit el kell rejteni és elviselni az "apa" (Anatolij Papanov) katona humorát: "Bajba sodorják, de nem lopsz!"
A fogadás iránti vágyat a szovjet korszak legjobb szóbeli szatirikusai nevetségessé tették. Nevettek - azt jelenti, hogy elpusztult. Ez a szóbeli posztulátum hibátlanul működött. Senki sem akart vicces lenni mások szemében. Társadalmi szempontból kínos volt lopni. A "Gentlemen of Fortune" című film, talán a vígjáték műfajában először, antiszociális jelenségként érinti a lopások súlyos problémáit. Jevgenyij Leonov hőse szarkasztikus a tolvaj életének képzeletbeli romantikájáról, és az "urak" szégyent tapasztalnak, amely Khmyr (Georgy Vitsyn) számára összeférhetetlenné válik az élettel, megpróbál öngyilkosságot elkövetni. Hány fiatal ember gondolkodik az életen, ez a szégyen mentette meg a csúszópályát.
HOGYAN? NEM SZégyelli?
PD Boborykin, akinek köszönhetjük az "értelmiség" kifejezést, úgy vélte, hogy léteznek bizonyos, kizárólag orosz típusú emberek, akik közös szellemi és erkölcsi alapot hordoznak. A politikai nézetek és a szakmai hovatartozás tökéletes különbségével ezeket az embereket egyesíti az erkölcs belső állapota. Csak az ilyen emberek tudtak egyedi kultúrát létrehozni a hagyományos orosz megvesztegetés és sikkasztás ellensúlyaként.
A szovjet értelmiség pusztulása a peresztrojka folyamán a határtalan vívmányok szakadékába sodorta az országot, aminek nem volt semmi ellenvetése. A szex és a gyilkosság kulturális korlátai megszűntek, és a pornográfia nyílt forráskódúvá vált, könnyű volt megölni. Az értelmiség palackokat gyűjtött és reménytelenül visszaminősítette. Mindenhol voltak olyan "dandárok", mint amilyeneket az azonos nevű filmben mutatnak be Szergej Bezrukovval a címszerepben.
A filmet tehetségesen forgatják, és lehetne mondani róla néhány hízelgő szót, de mással kell majd foglalkoznunk. Akár a szerzők akarják, akár nem, panegirának bizonyult a banditák számára. Sasha Bely és csapata szimpátiát ébreszthet a nézőben, különösen a fiatalokban. A film vásznon való megjelenése után a "környékbeli fiúk" brigádokba kezdtek eltévelyedni, olyanok akartak lenni, mint Sasha, Pchela, Phil és Cosmos, mert a csúnya Arturchik rackelése nagyon klassz. A hazai mozi nem kínált más modelleket utánzásra, nem a kép készítői és erkölcsileg kitűnő jó tanácsadó mellett történtek.
Ebben az értelemben jelző Szergej Bezrukov hozzáállása első főszerepéhez. Kerüli Sasha Bely szerepét, és határozottan nem hajlandó szerepelni a gengszter-saga folytatásában, bár sokak véleménye szerint Bely a legjobb szerep Bezrukov számára. Tíz éven át a színész nemcsak jelentős alkotói utat járt be, ragyogóan, azon keresztül, hogy Jesenin, Puskin, Cyrano, Viszockij képeit alkotta meg. A színpadon és a képernyőn kívüli tettek aszkéziséről és lelki növekedéséről tanúskodnak. Sasha Bely témája a színész számára örökre lezárult.
Oroszországban, mint sehol máshol, a rablók nemességéről van egy mítosz, a "gengszter-sanzon" hihetetlenül népszerű. Azért, mert mentálisan az urethralis orosz a tolvajokban húgycsővezetőket lát, akik alatt művészileg nagyon utánozzák? Nos, a mimika a bőr hivatása, különösen annak archetípusa. Egy másik mítosz, amelyet a "blatnyákok" írói kihasználtak, a sírig tartó barátság mítosza, külön bandában. A Szovjetunióval elhunyt barátságra való vágyakozás hihetetlenül erős az anális vektor hordozóiban, a művészetben a tolvajok témájának leghívesebb hívei. Rendszerismeretek birtokában magabiztosan kijelenthetjük: nincs barátság a bőrvektorban és nem is lehet, teljesen más érdekek vannak.
RENGETEG FELTÉTELTŐL A GOND TUDATÁNAK MAGÁBAN
Az ellenségeskedést, amelyet a nyugati országokban bőrtörvény irányított, Oroszországban csak a kultúra fékezte meg. Most semmi sem tartja vissza. Az ország fojtogatja az ellenségeskedést, az emberek utálják egymást, mindenki egy darabot akar megragadni, és csak önmagára gondol. A társadalom fejlődésének bőrfázisának individualizmusa ellentétes a kommunális Oroszország húgycső-izmok mentalitásával: nem érzékelünk egy szabványosított törvényt, szemben állva minden egyes esetben az igazságosság fogalmaival. És mivel az igazságosságot személyes haszonszerzés alapján értelmezik, a helyzet kijavításának minden kísérlete azonnal ellentétessé válik. Így az építőipari pályázatok gyakorlata, az oktatási rendszer egységes államvizsgája, amely a vesztegetés és a nepotizmus csökkentését célozza, a gyakorlatban csak a másoktól profitálni vágyók számának növekedését és több ezer ember munkáját eredményezte. leértékelődött.
A társadalmi szégyen hiánya halálos Oroszország számára. Van és nem is lesz számunkra vezető, gondolatok uralkodója, messiás. Az információ egyre inkább átveszi a kultúra helyét. Feladatunk kritikusan értékelni és véglegesen alkalmazni. Mindenki felelős a saját lelki fejlődéséért. Az, hogy képesek leszünk-e felemelkedni a fogyasztás vályújából, elszakadni a múlt sérelmeitől, részben önámítással - csak rajtunk múlik, egyenként. A gyér gömbölyödésből az önmagában való gonosz felismeréséig és a kinti világ igazolásáig csak az ember mentális tudattalanja ismeretében lehet átmenni. Az ilyen ismeretek eszköze Jurij Burlan "Rendszer-vektor pszichológiája" - az örök és végtelen gyönyör felé vezető úton az igazi vágyak beteljesülésének tudománya.
