Grigorij Rasputin. 1. rész: A király és népe között
Rasputin életéről mesélve a modern történészek nyugati forrásokra és emberek emlékeire hivatkoznak, akik többsége nemcsak hogy nem ismerte Grigorij Rasputint, de soha nem is látta. A kutatók Gregory atya életében hasznosnak tartják, ha egy egyszerű orosz muzsikát felruháznak a történelem "váltójának" tulajdonságaival, aki veszélyt jelentett a cári dinasztia, és ezáltal Oroszország számára …
Pontosan 100 évvel ezelőtt kezdődött az emberiség történelmének egyik legszörnyűbb háborúja - az első világháború, amely az orosz forradalmat és Európa geopolitikai újraelosztását vonta maga után. Az egyszerű orosz paraszt, Grigory Rasputin, a Tobolszk tartományból származó paraszt, aki később az egész világ leghíresebb oroszjává vált, megpróbálta megakadályozni Oroszország részvételét ebben a háborúban.
A király és népe között
Nehéz olyan műfajt találni, amely egy vagy másik mértékben nem tükrözi Grigorij Rasputin életét és részvételét az orosz társadalomban a legutóbbi két orosz forradalom előestéjén. Szent Gregory szentté avatására váró tanulmányokat és életleírások számát külföldön készítették. A szibériai idősebb ember mitologizálásával és démonizálásával a mai napig nyugaton nyugodtan spekulálnak, nevét márkanévként népszerűsítik, és a vodkásüvegeken található címkéktől a rajzfilmekig és musicalekig replikálják. Raszputyin baljós képe révén negatív kép alakul ki magáról Oroszországról, mint barbár, sötét államról, félig vad és démoni lakosokkal.
Rasputin életéről mesélve a modern történészek nyugati forrásokra és emberek emlékeire hivatkoznak, akik többsége nemcsak hogy nem ismerte Grigorij Rasputint, de soha nem is látta. Gergely atya életének kutatói előnyösnek tartják, ha az egyszerű orosz parasztot a történelem "váltójának" tulajdonságokkal ruházzák fel, akik veszélyt jelentettek a cári dinasztia, tehát Oroszország számára, hogy a legvalószínűtlenebb misztikus vonásokkal álljanak elő. karakterét, kezdve az állítólag hatalmas pszichológiai hatásokat célzó képességektől, az ördögi mágnességtől, és Bekhterev pszichiáter ajándékának az idősben megjegyzett úgynevezett "szexuális hipnotizmus" birtoklásáig.
Isten embere
Tehát egyesek a mai napig gonosz szellemként tekintenek rá, míg mások egy fényes "Isten emberét" látják benne, egy nép sadler és imakönyvet, aki bűneinkért szenvedett, nem ehető himnusz dicsőítette akathista Grigorij Rasputin-Novy vértanúnak, Oroszország prófétájának és csodamunkájának. Grigorij Efimovichnak egyetlen gondolata nem volt más - hogy megértse Istent és megismerje az üdvösség útjait, és megtanulta, hogy ezt a megértést az emberek felé vigye.
Oroszországban ősidők óta "Isten emberének" hívták mindazokat, akik prófétáltak és prófétáltak, imádkoztak és bolondot játszottak. Isten népe sokat utazott városról városra, faluról falura, aszketikusan és mindenben korlátozta magát … Isten népét Oroszországban mindig és mindenhol elfogadták, táplálták és hallgatták. A parasztok megosztották velük utolsó csekély darabjukat, a vizuális kereskedők és a félő orosz hölgyek, félve az elutasított és száműzött isteni vándor égi büntetésétől, birtokaik emberi vagy füstös konyháiban táplálták őket.
Isten vándorló népének hagyománya mélyen az ókorban gyökerezik, és talán csak Oroszországra jellemző, ha ezt az európai államok között vesszük figyelembe. A vándor szerzeteseket megengedték Európában, de céljuk nem az volt, hogy kifejezzék a szánalmat és megnyugtassák a szenvedőket és szerencsétleneket, ahogyan Lukács tette Gorkij alján című darabjában, hanem az, hogy új hívőket és keresztény híveket vonjanak be Istenről folytatott beszélgetéseikkel az általuk képviselt felekezetbe..
Igaz, Nyugat-Európában ez a gyakorlat a középkorban szinte egyetemes katolicizmussal és protestantizmussal végződött, és a kereszténység bármilyen más értelmezését, ha nem is üldözték, akkor mindenesetre nem bátorították.
A Bőrnyugat az emberi lét eme szellemi oldalát is szabványosított törvényrel szabályozta. A "tűz és kard" ráerőltetése a keresztesek és híveik hitére élesen korlátozta az európaiakat a szellemi keresés minden kísérletében.
Régen, és most is, az egyházi adókról szóló nyugati törvény az állam minden lakóját elszámolta, hivatalosan hívőnek vallotta magát. Bármely vándorot, aki a "jó hírt" hordozza, és amelyet a római katolikus egyház nem szankcionált, és magát a pápát is vagabondnak és pofának nyilvánították, azonnal letartóztatták, elzárták a társadalomból, hogy ne keverjék össze a tisztelt polgárok tiszta elméjét tévhitével.
A 16. században kialakuló bőrű európai civilizáció, háborúk és vallási tisztogatások által a keleti nem hívők felé űzte a kereszténységet elfogadni nem akaró hívőket, egyértelműen meghatározva és szabályozva a nyugati kultuszérdeket.
A vallási eszmét általában hangvektorral rendelkező személy hordozza, és egy dermálisval együtt képes nagy csoportok kiváltására, akiknek a hite eljuthat a fanatizmusig. Ha vizuális vektort adunk a hangvektorhoz, akkor alázatról, megbocsátásról, egyetemes szeretetről, együttérzésről és együttérzésről van szó.
A szeretet, az irgalom és az igazságosság eszméje mindig választ váltott ki az oroszok és az őket szorgalmazó emberek lelkében - tisztelet és imádat. Vallási terjeszkedésük akkor vált különösen észrevehetővé és mindent átfogóvá, ha a próféták magukban hordozták két vektor - urethralis és sound - kombinációját.
A húgycső-vektor ereje és a hangvektor tisztasága mindenkor megkülönböztette a Nagy spirituális tanítókat, akik életüket adták egy olyan ötletért, amely jóságával megteremtette a világot, vagy önpusztításhoz vezetett.
A települések közötti hatalmas kiterjedés és a nagy távolságok, az utak és minden más kapcsolat hiánya mögött a világot látó Isten vándorai, akik Athost, Jeruzsálemet és más szent helyeket keresték fel, műértők voltak - tolmácsok, akik mindegyikük átírta a Szentírást. út. Elmagyarázták posztulátumait Szibéria és a Trans-Urals írástudatlan lakosságának, miközben tapasztalt mesemondókká váltak, és új információkat hordoztak az Uraltól nyugatra zajló eseményekről. Ezek a gyalogos hírmondók összekötötték a távoli birodalmi területeket Oroszországgal. A helyi "szibériai" dialektusban Oroszország volt a teljes tér neve Szentpétervártól az Urál-hegységig.
Grigorij Rasputin is Isten ilyen társa volt, vándor, és nem szent bolond. Nem volt megáldva, bár sok időt töltött imádsággal és különválással, kegyelmet kért az Úrtól mások számára. A hosszú zarándoklatok aszkétának tanítottak, feladni mindent, ami megakadályozta, hogy a fő hangötletre - az Isten keresésére - koncentráljon.
A világon Grigory Efimovich bármelyik ember szokásos életmódját vezette, és ortodox keresztényként nem szerette az üresjáratú beszédet, szándékosan a böjtre szorítkozott, nem volt hajlandó bort és dohányt inni. Hosszú zarándokutakon járva nem gondolt a napi kenyérre, gyakran úgy hangzott, mintha csak elfelejtenne enni, és csak néhány nap múlva emlékszik rá, amikor a lábai engedtek a fáradtságtól és az éhségtől.
A szent bolondnak ugyanazokat a tulajdonságait, amelyek külső őrületben, különcben, rendellenességben vagy "elérhetetlen" szentségben fejeződnek ki, azok kapták, akik ilyennek akarták látni Raszputint. Valakinek pedig előnyös volt, ha az öregemberből misztikus, oldott, vezetékneve szerint személyiségét hozta létre. Maga a vezetéknév még mindig minden szempontból élvezhető, valami illetlen, obszcén visszhangokat keres benne. De Rasputinnak volt egy másik vezetékneve is - Novy. Számos forrásban mindkettő együtt található.
Gregory atya, ahogy hívei közül néhányan tisztelettel hívták Rasputint, aki egyszerű és hozzáférhető nyelven tanult meg a szent ortodox igazságokat gyakran saját értelmezésében kifejteni, maga írástudatlan, lelkesen hallotta mindazt, amit a kolostorokban és gyalogos zarándoklatokon hallott.
Egyszer, hosszú hangos imáiban, amikor a kazán Isten Anyja csodálatos ikonján „látta a menny akaratát”, Grigorij Efimovics elhagyta szülőfaluját, Pokrovskoje-t, és a szent helyeken kóborolt, napi 40-50 mérföldet legyőzve, „Csak keveset eszik”. Két évet kezdőként töltött egy kolostorban. Három éven át tanult láncot viselni, testét a legerősebb próbának vetve alá.
Verigi - különféle típusú vasláncok, csíkok, gyűrűk, amelyeket keresztény aszkéták viselnek meztelen testükön, hogy megalázzák a húst; vaskalap, vas talp, réz ikon a mellkason, láncokkal, néha a testen vagy a bőrön átfúrva stb. A láncok súlya elérheti a több tíz kilogrammot. (a Wikipédiából)
Grigory Efimovichnak sok időbe telt sok konvenció, hagyomány és ortodox szertartás átélése, annak megértése, hogy a vasbilincs önkéntes viselése nem hoz közelebb Istent, nem hoz semmilyen hasznot, sem önmagának régóta várt megértését, sem önmagát. szellemi béke.
Lelki szomjúságtól szenvedünk
Az Istent kereső orosz ember különleges helyet foglal el más nemzetek között. A húgycső igazságosságának és irgalmának szellemében, a szellemi ismeretek szomjazására nevelt oroszok mindig hajlamosak voltak megáldani minden áldott és szent bolondot. Megosztották az igazak és a próféták szerepét, akik közül ők vagy megalkották a nagy vértanúkat, magasztalva és szentté avatva őket, majd az összes hisztérikus indulattal, amit eltapostak és a sárba tapostak. Ugyanez, talán még tragikusabb sors érte Grigorij Rasputin-Novyt.
A Jurij Burlan „Rendszer-vektor pszichológia” képzésén mélyebben megismerheti az orosz húgycső mentalitásának sajátosságait, amelyeknek köszönhetően különleges hozzáállás figyelhető meg hazánkban Istent kereső emberekkel szemben. Regisztráció ingyenes online előadásokra a linken:
Olvass tovább …
