Sztálin. 14. rész: A szovjet elit tömegkultúra
Nem volt nehéz és nagyon forradalmi a templomkupolák lebontása és a magtárak rendezése a templomokban. De milyen istent, vagy legalábbis egy cárt kell a fejébe tenni a forradalom és a polgárháború? Az új gazdaság bevezetése, egy új típusú állam felépítése elképzelhetetlen volt az emberi keveréket összefogó, szilárd ötlet nélkül. Ez egy meggyőződött marxista számára nyilvánvaló volt a szaglás és az I. V. Sztálin szellemi nevelésével.
1. rész - 2. rész - 3. rész - 4. rész - 5. rész - 6. rész - 7. rész - 8. rész - 9. rész - 10. rész - 11. rész - 12. rész - 13. rész
Nem volt nehéz és nagyon forradalmi a templomkupolák lebontása és a magtárak rendezése a templomokban. De milyen istent, vagy legalábbis egy cárt kell a fejébe tenni a forradalom és a polgárháború? Az új gazdaság bevezetése, egy új típusú állam felépítése elképzelhetetlen volt az emberi keveréket összefogó, szilárd ötlet nélkül. Ez egy meggyőződött marxista számára nyilvánvaló volt a szaglás és az I. V. Sztálin szellemi nevelésével.
1. A tulajdonos állati ösztönétől kezdve a nyáj visszaadásának diadaláig
A hagyományos nyugati tömegkultúra szép látványai és kulturális korlátai nem voltak elegendők. Erős hangalapú ötletre volt szükség, amely képes egy "új típusú tudat" kialakítására és az emberek új társadalmi közösségbe - a szovjet népre - való egyesítésére. Ehhez el kellett távolítani az összes "feleslegeset": formalizmust, absztrakcionizmust, futurizmust és egyéb irányzatokat, amelyek az ezüstkori szabademberekből nőttek ki. Megkezdődött egy példátlan méretű kulturális és ideológiai forradalom, amely kifejeződött a szocialista realizmus doktrínájában. A legőrültebb, Maxim Gorky szerint az a feladat, hogy a lehető legrövidebb idő alatt áttanuljon egy személyt a tulajdonos állati ösztönével, hogy a közjó érdekében érdektelenül adjon, megtalálja a megoldást.
A szovjet alkotó értelmiség (költők, zeneszerzők, írók, vagy ahogy Sztálin nevezte: "emberi lelkek mérnökei") sorai azokból az "előbbiekből" alakultak, akik készek voltak az új kormánnyal dolgozni, mások nem voltak. A tömegek nevelésére alkalmas művek kiválasztása fájdalmas és nehéz volt. Nem voltak pontos értékelési kritériumok. A szocialista realizmus ajánlott doktrínája, amelyet A. M. Gorky hirdetett az Írószövetség első kongresszusán, nem tudott egyértelmű iránymutatásokat nyújtani. A kulturális funkcionáriusoknak olyan politikai ösztönre kellett támaszkodniuk, amelyet nem mindenki birtokolt. Tagadhatatlanul tehetséges mű rejthet magában egy káros, vagyis elválasztó, és nem egyesítő (a túlélést garantáló) gondolatot. A szaglás éberen figyelte, hogy ez ne történjen meg.
Az emberi nyáj időbeli előrehaladása a hangkeresés és a szagolás elrejtésének ellentétében megy végbe. A rendszer (személy, csoport vagy társadalom) fenntartja önmagát, arra az egyensúlyra törekedve, amelyet a mentális tudattalan nyolcdimenziós mátrixában a befogadás és adás erőinek vetületeinek többirányú vektorai hoznak létre. Sztálin erős szaglásához fejlett hangszakemberekre, a legmagasabb fokú hangkoncentrációra képes zsenikre volt szükség az egocentrizmus ürességeinek leküzdéséhez és az egyesülés gondolatának megértéséhez, hogy ezt az ötletet később tovább lehessen adni a nyájhoz.
2. Sztálin és Gorkij: erősebb, mint Goethe "Faustja"
Gorkij megalkotta Sztálin politikájának irodalmi megfogalmazásait.
A. V. Belinkov
Különösen nehéz volt olyan írókkal dolgozni, akik nem tudtak egyesülni, mint például a fizikusok, zárt tervezőirodákban, és ezáltal megteremteni a kollektív gondolatalkotás feltételesen egységes terét, amely a hangszakemberek számára szükséges. Minden író az íróasztalánál dolgozott, néhányan, például Gorkij, még megpróbáltak országról országra mozogni ezzel az asztallal, hogy ne zavarják a kreativitás megszokott környezetét.
Most sokat vitatkoznak Sztálin irodalmi ízléséről, azzal vádolják, hogy nem elég kifinomult a művészet és a kultúra terén, vagy akár az irodalom és a költészet megértésének képességének teljes hiánya. A költők és a prózai írók sajátos szomorú sorsaitól eltekintve el kell mondani: Sztálinnak az állam integritásának megőrzésére irányuló munkájának nem volt ilyen feladata - ízlelgetnie ezt vagy azt az elegáns apróságot. A megfelelő dolgokat választotta konkrét szerepének betöltésére. A többi nem számított, és egyszerű frakcióként rövidítették őket. Szomorú lehetsz.
Gorkij összes műve közül Sztálin egy korai (1892) mesét különített el. A kritikusok nem nagyon figyeltek rá. A "A lány és a halál" című mesét hívták és dióhéjban mesélt a halált hódító szerelemről. A halál sorsát Gorkij meséjében nagyon szimpatikusan írják le:
Unalmas évszázadokig rontott hússal babrálni, Különféle betegségeket irtani benne;
Unalmas az időt a halál
órájával mérni - haszontalanabban akarok élni.
Mindenki, a vele való elkerülhetetlen találkozás előtt
érezze csak az abszurd félelmet, -
Fáradt emberi borzalmába, unja a temetést, kriptál.
Elfoglalt hálátlan munkával
Piszkos és gyengélkedő földön.
Ügyesen csinálja, -
Az emberek úgy gondolják, hogy a Halál felesleges.
A Fearless Girl-nek szerelme erejével sikerült "meggyőznie" a Halált:
Azóta a szerelem és a halál, akárcsak a nővérek, a mai napig elválaszthatatlanul járnak, a
szeretetért, a halál éles kaszával
mindenfelé vonszol, mint egy strici.
Sétál, megbabonázva nővére, És mindenütt - az esküvőn és a temetésen Fáradhatatlanul, rendületlenül építi a
szeretet örömeit és az élet boldogságát.
Sztálin ezt a mesét játékos aforizmussal különítette ki, amelynek szerzőségét sokan elfelejtették. "Ez a dolog erősebb, mint Goethe Faustja (a szerelem legyőzi a halált)" - írta Sztálin a mese utolsó oldalán. Rjabusszinszkij milliomos kúriájában, ahol az Olaszországból kinyert "forradalom forróságát" rendezték, Sztálin és Gorkij órákig beszélgettek egy pohár vörösbor mellett. A hercegovinai pipa aromája keveredett Gorkij cigarettájának erős füstjével. A látszólagos egység légkörében a mese játékos feliratát dicséretként és a jövő előremutatásaként egyaránt meg lehet érteni. A valóságban „olvasásra ajánlották”. Annak érdekében, hogy az emberek megértsék, milyen Goethéről beszélünk, a "Faust" felkerült az iskolai tantervbe.
Miért bizonyult Gorkij romantikus meséje a pragmatista Sztálin számára erősebbnek, mint Goethe "Faustja"? Mert rövidebb és érthetőbb megfogalmazni az élet és a halál ellentétének ugyanazt az elképzelését, ahol a fejlődés nyer (túlél). A rémülettelenné vált vizuális szeretet szükséges a nyáj túléléséhez, csakúgy, mint az egocentrizmus hangos legyőzése mások vágyainak beépítésével. Sztálin félreérthetetlenül úgy döntött, hogy Gorkij pontos fonetikus szavakkal és élénk látványokkal alakítja nem verbális politikai törekvéseit. Például: "Ha az ellenség nem adja meg magát, elpusztítja." A túlélés érdekében összefogott, ezért ösztönözte. Alekszej Maksimovics Peshkov személyes tapasztalatait és egyéb "idő előtti gondolatait", amelyek megpróbáltak megzavarodott értelmiségit kiragadni az oltárról, pontosan elkerülhetetlennek tartották.
3. Sztálin és Bulgakov: csak tudni
Megyek, sietek. Bock, ha látja, érezheti magát.
Engedje meg, hogy megnyaljam a csomagtartót.
M. A. Bulgakov. kutya szíve
Sztálin nem találkozott Bulgakov MA-val. Mindazonáltal láthatatlan párbeszéd folyt közöttük az író életének utolsó napjaig, és a halálágyától kezdve megpróbált "beszélgetni Sztálin elvtárssal". Miután otthagyta Kijevet, és az irodalmi kreativitás érdekében otthagyta az orvos hivatását, Bulgakovot a moszkvai munka hiánya zúzta le. Nem tették közzé, színdarabokat nem rendeztek. Számos feuilleton és egyéb irodalmi napi munka nem felelt meg Bulgakov munkájának méretarányának. Kétségbeesésében MA levelet ír Sztálinnak, könyörög, hogy engedje külföldre, mivel itt, a Szovjetunióban íróként nem jó.
Válaszként váratlan telefonhívás hallatszik: "Sztálin elvtárs szól hozzád." Bulgakov biztos benne, hogy ez egy hülye poén, és leteszi a kagylót. A hívás azonban megismétlődik, és egy unalmas hang egy grúz akcentussal gyengéden megkérdezi, nem zavarja-e túlságosan az író Bulgakovot. Sztálin valóban a vonal másik végén van! Határozottan azt tanácsolja Bulgakovnak, hogy ismét jelentkezzen a moszkvai művészeti színházban, most valószínűleg felveszik. Ami a külföldi országokat illeti … - Tényleg elegünk van belőled, Bulgakov elvtárs?
És akkor MA változások történnek. Hová tűnt az a szándék, hogy azonnali távozást keressenek Európába? Így válaszol: „Sokat gondolkodtam az utóbbi időben - élhet-e egy orosz író a hazáján kívül. És úgy tűnik számomra, hogy nem lehet. " - "Igazad van. Én is így gondolom”- állítja Sztálin. Ez volt az első és egyetlen beszélgetésük. Bulgakov számos Sztálinhoz intézett levele megválaszolatlan marad. Később felidézve a főtitkárral folytatott beszélgetését, Bulgakov hangsúlyozta, hogy Sztálin "erősen, egyértelműen, impozánsan és elegánsan vezette a beszélgetést". MA ízlésében megbízhatunk. Erősen, egyértelműen, impozánsan és elegánsan Bulgakov alkotja legemlékezetesebb képét - Wolandot.
Időközben az író még abban reménykedett, hogy hasznos lehet a rendszer számára. Ennek oka volt. A moszkvai művészeti színházban Bulgakovot rendezőasszisztensként fogadták el, Sztálin kedvenc darabja, a "Turbina napjai" (a "Fehér gárda" regény alapján), nagy sikerrel folytatódott. I. V. maga 16 alkalommal nézte meg a darabot! Tilos eltávolítani a repertoárból, az ellenséges kritika és a "Fehér Gárda" címkézése ellenére.
Miért esett Sztálin politikusként a „fehér gárdára”, és elutasította az ugyanolyan tehetséges „futást” ugyanazon a fehér gárda-emigráns témában? Ez a véleménye: „A néző számára a fő benyomás, amely ebből a játékból származik, a bolsevikoknak kedvező benyomás: ha a Turbinshoz hasonló emberek is kénytelenek letenni a fegyvert és alávetni magukat az emberek akaratának, felismerve ügyüket, teljesen elveszett, akkor a bolsevikok legyőzhetetlenek, velük, a bolsevikokkal semmit sem lehet tenni. " A "Napok …" -val ellentétben a "Futás" szánalmat keltett az emigránsok iránt. Ilyen érzésekre a háború előestéjén a szovjet népnek nem volt szüksége.
Sztálin tudta és szerette olvasni, megértette és értékelte a jó irodalmat. Sztálin mint "esztétikailag sűrű gyakorlati politikus" [1] gondolata nem más, mint politikai ellenfeleink megrendelése. Az állami igényeknek megfelelő művek kiválasztása ugyanolyan érzelem nélküli volt, mint minden, ami a csomag integritásának megőrzése érdekében történik. A szagló Sztálin és a hangos Bulgakov közötti párbeszéd példáján jól látható, hogy a befogadó erő vetülete hatására az egész megőrzését célozta, a hang-vizuális kreativitás legtehetségesebb mintáit, de magában hordozta a szétválás gondolata, váljon semmivé.
Preobrazhensky professzor hangos egocentrizmusának és vizuális sznobizmusának középpontjában álló "Kutya szíve" című történetet nem lehetett elfogadni közzétételre. Ennek a műnek a zsenialitása, amely ma már széles körben ismert az azonos nevű film színészeinek tehetséges színészi játékának köszönhetően, a "Kutya szíve" lényegét egy kifejezéssel fejezi ki: "Nem szeretem a proletariátus." És mi az, szigorúan véve, igaz? Vajon egy orosz értelmiségi, és kétségtelenül Filippovich is ilyennek érzi magát, nem képes válogatás nélkül szeretni egy embercsoportot, csak azért, mert ezeknek az embereknek nem volt boldogságuk az egyetemi végzettség megszerzéséhez, és nem tudják, hogyan kell "szalvétát letenni"? Nyilvánvaló, hogy Bulgakov maga Preobrazhensky ajkán szólal meg, aki hét szobás szakács és szobalánnyal való együttélését tartja normának saját maga számára, és fájdalmasan érzékeli az elképzeléseitől eltérő valóságot.
1988-ban Bulgakov története alapján, amely a hivatalos sajtóban jelent meg, a Kutya szíve című filmet azonnal elvették árajánlatokért. Érthető. Miután egyszerre kiszabadította magát az embereket egyetlen egésszé szorító láncok alól, a posztszovjet "proletariátus" azonnal érezte magát … mester - Preobrazhensky professzor. A társadalom szétválásának termonukleáris reakciója a választott körre és a gömbgömbre nyílt kölcsönös gyűlölettel folytatódik a parkolóhely iránti lövöldözéssel, a szokássá vált terrorral. Sajnos Mihail Bulgakov tehetséges munkája, amelyet a filmszínészek tehetsége szoroz meg, hozzájárult ehhez a folyamathoz. Preobrazhensky professzor mérges filozófiái mögött kevesen vették észre Jung gondolatát a pusztításról, és ha mégis, akkor nem maguk, szeretteik, hanem az alagsorban énekelő csúnya Shvonderek miatt próbálták ki.
Akik minden bűnnel vádolják Sztálint, nem értik, hogyan működik a szagló ember ősi elméje, a fenevad ezen primitív tévedhetetlen érzéke. Azáltal, hogy a kollektív gyűlölet önmagára koncentrálódik, a szaglás megakadályozza, hogy a nyáj életképtelen darabokra szakadjon. Amikor a gyűlölet koncentrációja kritikus szakaszba lép, az áhított áldozatot kidobják a nyájból, a kannibalizmus kulturális tilalma gyötri. Sztálin uralma alatt sok ilyen áldozat volt. Többoldalas petíciók, amelyek a sokfejű hidra megsemmisítését, a szovjet nép ellenségeinek forró vasalással való kiégetését követelik, a széles körben elterjedt egyhangú szavazatok az áldozatok kizárására a pártból, tehát az életből, meggyőzően tanúskodtak: az áldozatot elfogadták egy csomagban megmaradt az egység. Sztálin mentális állapota miatt félreérthetetlenül elkapta ezt a visszajelzést.
Végül a halál nyer.
Sztálin de Gaulle
-nak válaszul a Victory-val kapcsolatos gratulációkra
De térjünk vissza a Sztálin-Bulgakov kapcsolatra, mert valószínűleg nincs élénkebb, drámaibb és rendszerszerűbb példa arra, hogyan folytatódik az élet a hang és a szag közötti feszültségfolyosón.
Az utolsó kísérlet a szovjet irodalomba való beilleszkedésre az volt, hogy Bulgakov színdarabot írt Sztálin fiatal éveiről: "Batum". Az első olvasatot lelkesen fogadták el a moszkvai Művészeti Színházban. A darabot nagy sikernek jósolták. Bulgakov tehetséges tollával írva, a fiatal Joseph Dzhugashvili romantikus hősként jelent meg Lermontov Démonjának szintjén, csak felesleges dolgok nyomasztása nélkül. Ő válhat az eposz hősévé, ez a Koba, a rettenthetetlen Robin Hood - a kisajátító, az elnyomottak boldogságáért küzdő harcos. Pénzt kaptak a darabra. MA Bulgakov, a moszkvai Művészeti Színház brigádjának élén, kreatív útra indul a darab eseményeinek helyszínein - Grúziában. A produkciónak rendkívül megbízhatónak kell lennie, vázlatokat kell készítenie a díszletekhez, népdalokat kell gyűjteni. Egy óra múlva, rövid utazással, Serpukhovban egy távirat „villám” utoléri az üzleti utazókat: „Gyere vissza. Nem lesz játék."
"Aláírta a halálparancsomat" - írja Bulgakov erről az eseményről. Ő Sztálin. Ez volt a vég kezdete. A halálos vesebetegség gyorsan előrehaladni kezdett. Bulgakov már ágyhoz kötötten és vakon diktálta feleségének "napnyugta-romantikája" "A Mester és Margarita" javítását: "Tudni … csak tudni …"
Milyen tudást akart átadni a halálosan beteg író a hangrendezés utolsó próbálkozásai során a világrend kérdéseiben? A Mester szisztematikus olvasata egy külön mélyreható tanulmány témája. Maradjunk a nyilvánvalónál: a regény főszereplője, Sátán Woland igazságot tesz. A „Mester és Margarita” himnusz a befogadás szaglásának mértékéről, amely jót tesz. Halálágyán a teológia professzor fia megpillanthatott valamit, amit sietett megosztani a világgal. A szaglás mértékéből fakadó "kinyilatkoztatást" megvétózta a hangos író halála. A fény és a sötétség metafizikai jelentését feltáró regényt elhalasztották az emberek megértésére való felkészítéshez szükséges ideig.
Az "irodalmi kitérést" lezárva szeretném megismételni a következő gondolatot. Sztálin nem a legjobb műalkotásokat választotta, vagy azt, ami „tetszett neki”, vagy amit „meg tudott érteni”, hanem a Szovjetunió megőrzésének politikai problémájának megoldásához szükséges dolgokat vette fel, mivel a szaglási pszichés nagy miatt politikus.
4. Sztálin és Solohov: verejtékkel és vérrel
1931 júniusában Sztálin találkozott a fiatal M. Tolohovval. A Csendes Don című regényről beszéltek, ahol a kibontás borzalmait őszintén elmondták. Sztálin azt kérdezte, hogy a szerző honnan szerezte a tényeket a kivégzésekről és más "túlkapásokról" a kozák középparaszt kapcsán. Tolohov azt válaszolta, hogy kizárólag dokumentációs archív anyagokra épül. Nehéz megbeszélés után Sztálin arra a következtetésre jutott, hogy a szörnyű eseményekről szóló kirívó igazság ellenére a "Csendes Don" a forradalomért dolgozik, mert a fehérek teljes vereségét mutatja. Kolohov félelmetlensége, önuralma és igazságossága, az emberek iránti fájdalmas fájdalom, de a történtek mély megértése is megmentette a fiatal író életét, és lehetővé tette az új körülmények között való munkát. Hamarosan megjelent a "Szűz talaj felborult" című regény. Sholokhov neve eredetileg más volt - "verejtékkel és vérrel". A szerző elismertehogy az új név "izgatottá" teszi. Kis díj, amelyet el kell olvasni olyan környezetben, ahol a nyomtatott szó volt az egyetlen tribün.
A Sztálin és Tolohov közötti tragikus párbeszéd egy másik epizódja szintén érdekes. 1933 áprilisában Solohov két levelet küldött Sztálinnak, amelyben rendkívül őszintén leírta a biztosok kegyetlenségeit a kenyér elkobzása során, és segítségkéréssel: "Láttam valamit, amit nem lehet halálra felejteni …" A parasztok gyermekeikkel együtt kidobták a hidegbe, ugyanabban a vászonban temették el hideg gödrökbe, egész falvakat égettek el és lőttek le. Ha nem fenyegetés, akkor Sholokhov szavai figyelmeztetésként hangzanak: "Úgy döntöttem, hogy jobb lenne neked írni, mintsem a Szűz Talaj felemelt utolsó könyvét ilyen anyagra készítem."
Sholokhov két választ kapott a leveleire. Távirat a megbízás irányáról a helyekre csekkel és levéllel, amelynek megvető hangja minden szóban megjelenik. „Annak érdekében, hogy ne tévedjen a politikában (levelei nem fikció, hanem szilárd politika), képesnek kell lennie a másik oldal meglátására. A másik oldal pedig az, hogy a régiója (és nem csak a régiója) elismert gabonatermelői "olaszul" (szabotázs!) Végeztek, és nem idegenkedtek attól, hogy a munkásokat, a Vörös Hadsereget kenyér nélkül hagyják. Az a tény, hogy a szabotázs csendes és kifelé ártalmatlan volt (vér nélkül), nem változtatja meg azt a tényt, hogy a tisztelt gazdák valójában csendes háborút indítottak a szovjet rendszerrel. Háború a kopásért, kedves elvtárs. Sholokhov … a tisztelt gabonatermesztők nem olyan ártalmatlan emberek, mint amilyennek messziről tűnhet”[2] (dőlt betűs enyém. - IK). A külső jóindulat mögött a szaglás megvetésének acélos rugalmatlansága áll. Kolohov csalódást okozott Sztálinnak "hisztérikájával", amit egyértelműen jeleztek neki.
Abban a helyzetben, amikor az izmos parasztok, akik „időnek” érezték az időt (ütni, ideje vetni), nem tudtak bekerülni az őrjöngő ipari verseny ritmusába és heves ellenállást tanúsítani, Sztálin keményen levágta azokat, akik szerette nevetni a „homályos” orosz parasztot. D. Poorny A. Get Lunacharsky által jóváhagyott "Szállj le a tűzhelyről" című költői fejtetőjét Sztálin "népünk elleni rágalmazásként" igazolta. Tehát egyszer és mindenkorra "lerakta a lécet" a szovjet kultúra jövőképének fejlesztésére - tiszteletteljes, szeretetteljes, hisztérikától mentes attitűd az izomparasztokkal szemben, nem a sznobizmus árnyéka, és nem is árulkodó arrogancia. A kegyetlen, nem mondhatni kannibalisztikus elidegenítési gyakorlatnak semmi köze nem volt ezekhez az elvekhez. De a kultúrát csak a legmagasabb értékekben szabad tömegekbe vinni, mert csak ők tartották a primitív ellenségeskedést a megengedett határain belül, és megmentették az országot a pusztulástól.
Olvasson tovább.
Más részek:
Sztálin. 1. rész: Szaglásgondozás Szent Oroszország felett
Sztálin. 2. rész: Dühös Koba
Sztálin. 3. rész: Az ellentétek egysége
Sztálin. 4. rész: A permafrosttól az áprilisi tézisekig
Sztálin. 5. rész: Hogyan lett Koba Sztálin
Sztálin. 6. rész: Helyettes. sürgősségi ügyekben
Sztálin. 7. rész: Helyezés vagy a legjobb katasztrófa-kúra
Sztálin. 8. rész: Ideje a kövek gyűjtésére
Sztálin. 9. rész: Szovjetunió és Lenin testamentuma
Sztálin. 10. rész: Halj meg a jövőért vagy élj most
Sztálin. 11. rész: Vezető nélküli
Sztálin. 12. rész: Mi és ők
Sztálin. 13. rész: Az ekétől és a fáklyától a traktorokig és a kolhozokig
Sztálin. 14. rész: A szovjet elit tömegkultúra
Sztálin. 15. rész: A háború előtti utolsó évtized. A remény halála
Sztálin. 16. rész: A háború előtti utolsó évtized. Földalatti templom
Sztálin. 17. rész: A szovjet nép szeretett vezetője
Sztálin. 18. rész: Az invázió előestéjén
Sztálin. 19. rész: Háború
Sztálin. 20. rész: Haditörvény szerint
Sztálin. 21. rész: Sztálingrád. Öld meg a németet!
Sztálin. 22. rész: Politikai verseny. Teherán-Jalta
Sztálin. 23. rész: Berlint elfoglalták. Mi a következő lépés?
Sztálin. 24. rész: A csend pecsétje alatt
Sztálin. 25. rész: A háború után
Sztálin. 26. rész: Az utolsó ötéves terv
Sztálin. 27. rész: Legyen része az egésznek
[1] L. Batkin
Idézet: Sztálin személyiségkultusza, elektronikus forrás.
[2] A történelem kérdései ", 1994, 3. szám, 9–24.
Idézi: "A múlt nagy uralkodói" M. Kovalchuk, elektronikus forrás
